《和陶詩》簡(jiǎn)介|介紹|概況

宋詩篇名。蘇軾作。據(jù)清人王文誥《蘇文忠公詩編注集成》統(tǒng)計(jì)，蘇軾將《和陶詩》編輯成集時(shí)為一百零九首，后來又寫了十五首。蘇軾自云：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。……吾前后和其詩，凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明”。(蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》)蘇轍說蘇軾貶后，“其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至，其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比轍”(同上)。黃庭堅(jiān)《跋子瞻和陶詩》曰：“彭澤千載人，東坡百世士，出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。洪邁認(rèn)為東坡和陶詩與淵明原作，“二者金石合奏，如出一手，何止子由所謂遂與比轍者哉!”(《容齋隨筆》)陳善云：“東坡亦嘗和陶者百余篇……然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合自然也。”(《捫虱新語》)朱熹說：“淵明詩所以高，正在不待安排，胸中自然流出，東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才，似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。”(《論陶》)金王若虛云：“東坡和陶詩，或謂其終不近，或以為實(shí)過之，是皆非所當(dāng)論也。渠亦因彼之意以見吾意云爾，曷嘗心競(jìng)而較其勝劣邪!故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣”。《《滹南詩話》)清紀(jì)昀以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自流本色，正如褚摹《蘭亭》，頗參已法，而正是其善于摹處。”(《蘇文忠公詩集》評(píng)語)王文誥云：“公《和陶詩》，實(shí)當(dāng)一件事做，亦不當(dāng)一件事做，須不識(shí)此意，方許讀詩。每見詩話及前人所論，輒以此句似陶，為牢不可破之說，使陶自和其詩，亦不能皆似原唱，何所見之鄙也。……子由作敘，以陶為拙，公刪去之，蓋其既以陶自托，又豈肯與之較事功論優(yōu)劣哉!”(見上)北京大學(xué)中文系文學(xué)專門化55級(jí)《中國文學(xué)史》說：“有艱澀拖沓的毛病，逞才使氣更是蘇軾的一個(gè)缺點(diǎn)，和一下陶詩，便是四卷一百余道，難免有些硬謅湊數(shù)的。”朱靖華認(rèn)為：“蘇軾的和陶詩，顯然就是借淵明之酒杯，澆自我之塊壘而已”。“由于蘇軾晚年迭遭貶謫，也確曾使他在‘不改其度’的超然態(tài)度中，混雜著某種厭世、遁世的消極情緒;特別是他詩中表現(xiàn)出來的孤寂感及其‘行樂當(dāng)及時(shí)，綠發(fā)不可恃’、 ‘一笑百念衰’、‘得酒君莫違’、‘生世本暫寓，此身念念非’等思想情緒，都是應(yīng)該予以批判的。”(《論蘇軾的〈和陶詩〉及其評(píng)價(jià)問題》，見《蘇軾新論》)李華認(rèn)為：“蘇軾的《和陶詩》是他全部詩歌的一個(gè)重要組成部分。透過它，我們可以看出蘇軾晚年的政治態(tài)度和人生觀的變化。它是我們研究蘇軾謫居嶺海時(shí)生動(dòng)和形象的歷史見證。”“在全部《和陶詩》中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和內(nèi)邃的哲理”。在《和陶詩》中，也確實(shí)有模仿痕跡大露之處;也有“托興深妙，而氣息亦甚古”者;有“陶意多于本色’的，其旨意全在“以陶自托”，而在創(chuàng)作方法上，力求保持陶詩“自然”、“平淡”的藝術(shù)風(fēng)格。其中也有許多詩具有“癯而實(shí)腴”的特點(diǎn)，“出語似平淡，寄意卻深刻”(《蘇軾的〈和陶詩〉研究》，載《廣東社會(huì)科學(xué)》1987年第4期)。蘇軾的《和陶詩》是其全部詩歌的一個(gè)重要組成部分，思想內(nèi)容豐富，藝術(shù)上也有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得借鑒，因此輕易否定的態(tài)度是不可取的。