《種樹郭橐駝傳》簡介|介紹|概況

唐文篇名。柳宗元作。宋黃震說：“戒煩苛之擾。”(《黃氏日鈔》)清張伯行云：“子厚之體物精矣，取喻當矣。”(《唐宋八大家文鈔》)蔡鑄說：“牧民當順民性，亦猶種樹不可拂其性也。借言規諷，可以垂世。”(《蔡氏古文評注補正全集》)今人魯迅以為“設幻為文”，“以寓言為本”(《中國小說史略》)。今人孫昌武認為“把種樹與‘治人’聯系起來，加以類比，有其牽強的一面。而認為人民被官吏養育存活，也是不對的。”“談到具體的“養人術’，柳宗元的正面主張是要象郭橐駝種樹那樣‘其蒔也若子，其置也若棄’，使‘其天全’，‘其性得’。這是受到道家‘無為而治’的政治理想的影響，這種理想不但是空想的，而且絲毫不想觸及人剝削人、人壓迫人的社會制度。這還是幻想中的‘治’人的方案，柳宗元還設計不出解除人民疾苦的現實的方案”。“通過作品所講的‘養人之術’，卻突出表現了順人之性，遂人之欲的積極主張，他還要求以此為官誡，這是有現實批判意義的進步觀點”(《柳宗元傳論》)。陳霞村、閻鳳吾認為“這篇寓言體的人物傳記，把郭橐駝種樹的道理‘移之官理’，批判了中唐時期政亂令煩、民不聊生的政治狀況，闡明了只有順應人民的生活要求，才能‘蕃吾生而安我性，’使人民安居樂業，發展生產”(《唐宋八大家選譯注》)。本文將傳記和寓言熔為一體，兼有兩類文體的特點。就其歷敘人物姓名、籍貫、職業及對人物的描寫來看，是傳記文形式;就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，又是寓言性質。構思巧妙，敘議結合，事理相生。