《女人·梁實(shí)秋》全文與讀后感賞析

有人說(shuō)女人喜歡說(shuō)謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問(wèn)題在什么叫做說(shuō)謊。若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天才。有具體的例證。你沒(méi)有陪過(guò)女人買(mǎi)東西嗎？尤其是買(mǎi)衣料，她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買(mǎi)什么料，準(zhǔn)備出多少錢(qián)。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時(shí)口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，這個(gè)不禁洗，那個(gè)不禁曬，這個(gè)縮頭大，那個(gè)門(mén)面窄，批評(píng)得人家一文不值。其實(shí)，滿不是這么一回事，她只是嫌價(jià)碼太貴而已！如果價(jià)錢(qián)便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買(mǎi)的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)。一個(gè)女人若是因?yàn)樘抠F而不生炭盆，她必定對(duì)人解釋說(shuō)：“冬天生炭盆最不衛(wèi)生，到春天容易喉嚨痛！”屋頂滲漏，塌大盆大的灰泥，在未修補(bǔ)之前，女人便會(huì)向人這樣解釋?zhuān)?ldquo;我預(yù)備在這地方裝安電燈。”自己上街買(mǎi)菜的女人，常常只承認(rèn)散步和呼吸新鮮空氣是她上市的惟一理由。艷羨汽車(chē)的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。坐在中排看戲的女人常常說(shuō)前排的頭等座位最不舒適。一個(gè)女人饋贈(zèng)別人，必說(shuō)：“實(shí)在買(mǎi)不到什么好的……，”其實(shí)這東西根本不是她買(mǎi)的，是別人送給她的。一個(gè)女人表示愿意陪你去上街走走，其實(shí)是她順便要買(mǎi)東西。總之，女人總歡喜拐彎抹角的放一個(gè)小小的煙幕，無(wú)傷大雅，頗占體面。這也是藝術(shù)，王爾德不是說(shuō)過(guò)“藝術(shù)即是說(shuō)謊”么？這些例證還只是一些并無(wú)版權(quán)的謊話而已。

女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問(wèn)題大者如離婚結(jié)婚，問(wèn)題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過(guò)一讀二讀三讀，決議之后再?gòu)?fù)議，復(fù)議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時(shí)做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，做出那與決定完全相反的事，使人無(wú)法追隨。因?yàn)樽兊眉彼伲匀菀捉o人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人’！”但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即使是一個(gè)小小的別針位置也常變，午前在領(lǐng)扣上，午后就許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā)，能擺出若干陣勢(shì)；幾根頭發(fā)，能梳出無(wú)數(shù)花頭。講到服裝，其變化之多，常達(dá)到荒謬的程度。外國(guó)女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個(gè)畚箕。中國(guó)女人的袍子，變化也就夠多，領(lǐng)子高的時(shí)候可以使她像一只長(zhǎng)頸鹿，袖子短的時(shí)候恨不得使兩腋生風(fēng)，至于鈕扣盤(pán)花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測(cè)。“上帝給她一張臉，她能另造一張出來(lái)。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。

女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語(yǔ)說(shuō)：“一哭二睡三上吊”，這一哭確實(shí)其勢(shì)難當(dāng)。但從另一方面看，哭也常是女人的內(nèi)心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的，她為了男人，為了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對(duì)于自己的享受方面，總是屬于“斯多亞派”的居多。男人不在家時(shí)，她能立刻變成為素食主義者，火爐里能爬出老鼠，開(kāi)電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開(kāi)關(guān)。平素既已極端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍無(wú)可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從“安全瓣”中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來(lái)接受更多的委曲。女人很少破口罵人(罵街便成潑婦，其實(shí)甚少)，很少揎袖揮拳，但淚腺就比較發(fā)達(dá)。善哭的也就常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護(hù)照。女人最像小孩，她能為了一個(gè)滑稽的姿態(tài)而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼淚，以至于翻筋斗！哀與樂(lè)都像是常川有備，一觸即發(fā)。

女人的嘴，大概是用在說(shuō)話方面的時(shí)候多。女孩子從小就往往口齒伶俐，就是學(xué)外國(guó)語(yǔ)也容易瑯瑯上口，不像嘴里含著一個(gè)大舌頭。等到長(zhǎng)大之后，三五成群，說(shuō)長(zhǎng)道短，聲音脆，嗓門(mén)高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇担〉鹊侥晔略匍L(zhǎng)，萬(wàn)一墮入“長(zhǎng)舌”型，則東家長(zhǎng)，西家短，飛短流長(zhǎng)，搬弄多少是非，惹出無(wú)數(shù)口舌；萬(wàn)一墮入“噴壺嘴”型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說(shuō)多少回，一句話要說(shuō)多少遍，如噴壺下注，萬(wàn)流齊發(fā)，當(dāng)者披靡，不可向邇！一個(gè)人給他的妻子買(mǎi)一件皮大衣，朋友問(wèn)他“你是為使她舒適嗎？”那人回答說(shuō)：“不是，為使她少說(shuō)些話！”

女人膽小，看見(jiàn)一只老鼠而當(dāng)場(chǎng)昏厥，在外國(guó)不算是奇聞。中國(guó)女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使得她拉緊兩個(gè)老媽子的手而仍戰(zhàn)栗不止，倒是確有其事。這并不是做作，并不是故意在男人面前做態(tài)，使他有機(jī)會(huì)挺起胸脯說(shuō)：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒(méi)有人，她怕；萬(wàn)一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚(yú)，也不是不費(fèi)手腳。膽小的緣故，大概主要的是體力不濟(jì)。女人的體溫似乎較低一些，有許多女人怕發(fā)胖而食無(wú)求飽，營(yíng)養(yǎng)不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰(zhàn)，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作“漿米藕”色，兩只腳放在被里一夜也暖不過(guò)來(lái)，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手。抵抗饑寒之不暇，焉能望其膽大。

女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子就能穿入針孔，然后一下子就能在線的盡頭處打上一個(gè)結(jié)子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發(fā)上擦抹兩下，便能開(kāi)始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補(bǔ)上襪子的破洞之類(lèi)。至于幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學(xué)問(wèn)的女人，創(chuàng)辟“沙龍”，對(duì)任何問(wèn)題都能繼續(xù)談?wù)撝涟胄r(shí)以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內(nèi)行。

黑格爾說(shuō)：“真正的幽默從來(lái)是稀罕的。”(《美學(xué)》第一卷)但我認(rèn)為，梁實(shí)秋的散文《女人》堪稱(chēng)為真正的幽默作品，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上少有的幽默精品。

從嚴(yán)格的意義上講來(lái)，幽默的藝術(shù)空間是極為狹窄的。它不同于滑稽。“滑稽是對(duì)于任何內(nèi)容都不持嚴(yán)肅態(tài)度，只是為開(kāi)玩笑而開(kāi)玩笑”(《美學(xué)》第一卷)，而真正的幽默則“要有深刻而豐富的精神基礎(chǔ)，使它把顯得只是主觀的東西提高到具有表現(xiàn)實(shí)在事物的能力”(黑格爾：《美學(xué)》第二卷)。我們知道，笑，只有在輕松的、自由的心境下才有可能，態(tài)度的嚴(yán)肅，內(nèi)蘊(yùn)的深刻往往會(huì)壓倒笑意，使心靈沉重，態(tài)度肅穆，而這也就從根本上失去了幽默感。在具有深刻而豐富的精神基礎(chǔ)的笑中，幽默又不同于諷刺。幽默也是對(duì)客觀事物或人物的可笑特征的揭露，是對(duì)它們應(yīng)予否定的方面的描繪，但它又不能構(gòu)成對(duì)描繪對(duì)象的情感上的傷害，不能與它所描繪的應(yīng)予否定的可笑特征構(gòu)成勢(shì)不兩立的對(duì)立關(guān)系，它必須對(duì)它們采取真正的寬容態(tài)度，并且還要給自己、也給自己的描繪對(duì)象(假若它是人的話)留下充分的余裕以便欣賞它們，親切地對(duì)待它們。否則，幽默便會(huì)轉(zhuǎn)化為諷刺乃至嘲笑，從而失去自己獨(dú)立存在的地位，只成為諷刺的附庸和陪襯。即使在這樣一個(gè)狹窄的空間里，在滑稽與諷刺的夾縫里，幽默仍然是難以自由活動(dòng)的。假若作者確實(shí)采取了真正的幽默態(tài)度，而他所描繪的內(nèi)容卻是一般的人覺(jué)得難以寬容、不應(yīng)原諒的可笑特征，那么，他的幽默便有了不負(fù)責(zé)任的性質(zhì)。顯而易見(jiàn)，這也就是為什么魯迅批評(píng)林語(yǔ)堂大力提倡的“幽默”，并說(shuō)金圣嘆“將屠夫的兇殘，使大家化為一笑，收?qǐng)龃蠹?rdquo;(《南腔北調(diào)集·論語(yǔ)一年》)的緣故。與此同時(shí)，如果作者所描繪的內(nèi)容并非真正可笑的特征，甚至是值得贊頌、褒揚(yáng)的東西，這時(shí)的作者便有了以調(diào)笑為名，行阿諛?lè)畛小⒄~媚求榮的嫌疑，有些肉麻了。……總之，幽默作品，是極難作、也極難作好的。

認(rèn)識(shí)到幽默作品的困難，我們會(huì)感到梁實(shí)秋的《女人》是一篇妙手偶得的幽默精品。它的成功的關(guān)鍵在于題材的選取。幽默作品，必須使人輕松，讓人發(fā)笑。它的嚴(yán)肅的主題是不能掛在嘴頭，浮在表面的。假若它一面讓你笑，又一面讓你意識(shí)到笑的重大意義，你的笑便輕松不起來(lái)了，也便不再成其為幽默。因而，它的主題的嚴(yán)肅性不能從你的直接感受中去尋找，而要運(yùn)用理性的思考。假若我們回到理性思考中來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它絕不只是一些毫無(wú)意義的笑料或?yàn)樾ΧΦ膯渭兊幕且粋€(gè)極為重大、嚴(yán)肅的主題。

人類(lèi)的社會(huì)，是由男人和女人兩部分組成的，并且它只能這樣組成，不可能有所改變。但是，男人和女人除了彼此的共同性之外，卻由于種種的原因，二者還各有其特殊性，它表現(xiàn)在生理特征、心理素質(zhì)、思維方式、審美情趣、生活習(xí)慣、行為表現(xiàn)等等一系列方面，其中有一些是因?yàn)樯鐣?huì)、時(shí)代的影響產(chǎn)生的，但也有許多因素是由兩性之間的根本差異決定的，它們將永恒地存在著，并以各種不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)上。在世界近現(xiàn)代歷史上，男女平等、婦女解放的問(wèn)題被尖銳地提了出來(lái)，但這些問(wèn)題絕不僅僅是一種社會(huì)組織和政治制度的問(wèn)題，還是一個(gè)更廣泛的文化和文化心理的問(wèn)題；不僅僅是一個(gè)理智認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，還是一個(gè)實(shí)際的情感感覺(jué)中的問(wèn)題。在漫長(zhǎng)的男性統(tǒng)治的社會(huì)歷史上，男性從來(lái)是以男性自身的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待女人的，而只要文化的標(biāo)準(zhǔn)是以男性自身的特征制定的，女性之受到男性的自覺(jué)或不自覺(jué)的歧視便是不可避免的。中國(guó)古代的哲人孔子說(shuō)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)，西方古代的哲人蘇格拉底認(rèn)為“女人劣于男人”(柏拉圖：《理想國(guó)》)，亞里士多德說(shuō)“女人是殘缺不全的男人”(《動(dòng)物的起源》)，“我們必須把女人的性格看成是一種自然的缺陷”(《動(dòng)物的生殖》)。在《圣經(jīng)》中，女人(夏娃)是上帝從男人(亞當(dāng))身上抽下一根肋骨造成的，并且是為了男人而創(chuàng)造的。顯而易見(jiàn)，當(dāng)在兩種有著嚴(yán)格的差別性，各有其不可消除的獨(dú)立特征的事物間主要以一種事物的特征為統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量這兩種事物時(shí)，另一種事物在其他完美性上永遠(yuǎn)不可能與自身標(biāo)準(zhǔn)的這種事物相比擬，不平等便出現(xiàn)了。因而，兩種事物的真正平等不是由一事物為標(biāo)準(zhǔn)改換為以他事物為標(biāo)準(zhǔn)，也不是在兩種事物間找到一個(gè)中立的標(biāo)準(zhǔn)，而是二者各以其自身為標(biāo)準(zhǔn)。具體到男女平等的問(wèn)題上來(lái)說(shuō)，就是男女平等的問(wèn)題的根本原則不是以男人的標(biāo)準(zhǔn)衡量女人或以女人的標(biāo)準(zhǔn)要求男人，也不是價(jià)值中立，找到既非男又非女的一種中性的人的標(biāo)準(zhǔn)，而是要承認(rèn)各自的獨(dú)立性，各以其自身的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。但在這時(shí)，由于兩性差異的依然存在，各自仍然不能不以自我的習(xí)慣和愛(ài)好而感覺(jué)對(duì)方的思想行為和各種生活表現(xiàn)，仍然不會(huì)不感到對(duì)方是有缺陷和不足的，細(xì)心的女人往往會(huì)感到男人太粗心大意，而不拘小節(jié)的男人則覺(jué)得女人的細(xì)致小心為計(jì)較小事，辦事不夠果斷。假若人們意識(shí)到是不能以自我的主觀感覺(jué)為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)方、裁定對(duì)方并將自我的意志強(qiáng)加于人的話，男女雙方都必須在理智上承認(rèn)對(duì)方這種種不可避免的獨(dú)立特征是合理的，是有其存在的權(quán)利的，從而使自己能夠在心理上和感情上愉快地容納它們、接受它們。不難看出，幽默和幽默感是它的最好的并且是唯一的容納方式。它不是諷刺，不給對(duì)方帶來(lái)感情上的傷害，不要求對(duì)方一定改變自己的特性，不是把自己的意志強(qiáng)加于人。但它也不是忍耐，忍耐是對(duì)自我意志的壓抑，壓抑帶來(lái)的是自我精神的苦悶，不是輕松感，不是幽默。只有幽默，只有幽默感，才能以輕松愉快的心情將異性的獨(dú)立性容納在自己的心理中和感情上。總之，在梁實(shí)秋《女人》的幽默里，表現(xiàn)的是作者對(duì)男人和女人和睦相處的美好愿望，是對(duì)異性獨(dú)立性的理解和寬容。它的主題是嚴(yán)肅的，絕不是單純的滑稽和毫無(wú)意義的笑料。

理解是幽默的基礎(chǔ)，而愛(ài)則是理解的基礎(chǔ)。愛(ài)伸展到哪里，真正的理解便伸展到哪里，而愛(ài)和理解伸展到哪里，幽默和幽默感也才能伸展到哪里。因?yàn)樵趶?qiáng)烈地愛(ài)著的對(duì)象身上的所有那些不是由他自身所左右，而是由其獨(dú)立特性所決定的因素，在他來(lái)說(shuō)都是可以理解也能夠理解的，也就是說(shuō)，它們都能夠構(gòu)成幽默因素，愛(ài)得越深，能夠?qū)捜莸貙?duì)待的對(duì)方的弱點(diǎn)和不足越多越顯著，而幽默因素也越強(qiáng)烈。男人和女人的關(guān)系，在其抽象性上(可以用亞當(dāng)和夏娃的關(guān)系象征之)就是愛(ài)情的關(guān)系，它保證了彼此可以在最充分的意義上理解對(duì)方。因而，梁實(shí)秋的《女人》就其題材而言，便保證了它能在最充分的意義上發(fā)揮幽默和幽默感的作用。這在文中的表現(xiàn)是：作者可以毫不回避在男性者看來(lái)女性所普遍具有的可笑性特征，因而其幽默感是十分強(qiáng)烈的，但這種強(qiáng)烈始終保持在幽默的范圍中，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)女性的惡意嘲笑和辛辣諷刺。

理解是幽默的基礎(chǔ)，這也體現(xiàn)在《女人》的行文過(guò)程中，構(gòu)成了它的潛在的意義結(jié)構(gòu)。它的主要表現(xiàn)是：作者的筆鋒總是在兩個(gè)端點(diǎn)間游弋，其一是在男人看來(lái)極難忍受的缺陷和不足，其二是在男人看來(lái)也不能不承認(rèn)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。而在這兩個(gè)端點(diǎn)間起連接作用的卻是女人的同一種品質(zhì)或特點(diǎn)。在這時(shí)，人們無(wú)論如何也再難以對(duì)女人的這種品質(zhì)或特點(diǎn)做出確定的否定性評(píng)價(jià)了，而將它們?cè)谛χ校谟哪锶菁{下來(lái)，融化在自己的感情中和心理上。例如，第一自然段一開(kāi)始便說(shuō)“有人說(shuō)女人喜歡說(shuō)謊”，這原本是對(duì)女人的一種否定性評(píng)價(jià)，是被男人們所歧視、所嫉恨女人的壞品質(zhì)。但作者接著寫(xiě)道：“這問(wèn)題在什么叫做說(shuō)謊。若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天才。”在這時(shí)，人們對(duì)女人之“說(shuō)謊”已經(jīng)難以做出確切的否定性評(píng)價(jià)了。因?yàn)樗桥说囊环N機(jī)智，一種心理的需要(當(dāng)然，為了坑害他人而說(shuō)謊在女人身上也是存在的，但這與男人并無(wú)不同，并非女人的特性)。最后，作者又說(shuō)：“女人總喜歡拐彎抹角的放一個(gè)小小的煙幕，無(wú)傷大雅，頗占體面。這也是藝術(shù)，王爾德不是說(shuō)過(guò)‘藝術(shù)即是說(shuō)謊’么？”作者并沒(méi)有肯定女人的“說(shuō)謊”是優(yōu)點(diǎn)，但也使人難以確定地認(rèn)為是不良的品質(zhì)，而是覺(jué)得是能夠理解的女人的特殊性之所在，是可笑但卻可愛(ài)的一種表現(xiàn)。第二自然段寫(xiě)女人“善變、脆弱”，“但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。”第三自然段寫(xiě)“女人善哭”，但作者指出，她們的善哭是平時(shí)能忍受難堪的委曲的結(jié)果，是女人內(nèi)心的“安全瓣”……這一切，都是一種理解的形式。沒(méi)有這種理解便沒(méi)有幽默。

黑格爾還曾說(shuō)：“詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中縱情幽默，應(yīng)該像斯探恩和希帕爾那樣，無(wú)拘無(wú)礙地、自由自在地不著痕跡地信步漫游，于無(wú)足輕重的東西之中見(jiàn)出最高度的深刻意義”(《美學(xué)》第二卷)。也就是說(shuō)，幽默要求思維的自由和形式的自由。由此可見(jiàn)，散文這種藝術(shù)形式對(duì)幽默是很合適的。散文的“散”，能夠給人帶來(lái)自由輕松的感覺(jué)，而只有在自由輕松的心情中才會(huì)發(fā)出笑聲，產(chǎn)生幽默感。《女人》全文的結(jié)構(gòu)是極為自由的。第一自然段寫(xiě)“女人喜歡說(shuō)謊”，第二自然段寫(xiě)“女人善變”，第三自然段寫(xiě)“女人善哭”，第四自然段寫(xiě)“女人的嘴”，第五自然段寫(xiě)“女人膽小”，第六自然段寫(xiě)“女人的聰明”，各段的內(nèi)容是并列的，并無(wú)特定的邏輯關(guān)系，像是隨手拈來(lái)，隨口說(shuō)去，無(wú)拘無(wú)束，來(lái)去無(wú)礙。它們的統(tǒng)一性僅僅在于“女人”這個(gè)表現(xiàn)對(duì)象(形式上的線索)和作者對(duì)女人的感情態(tài)度(內(nèi)容上的焦點(diǎn))，在“形散”中使神不散。在具體的描述中，作者的筆鋒也是相當(dāng)自由活潑的。“女人不僅在決斷上善變，即使是一個(gè)小小的別針位置也常變，午前在領(lǐng)扣上，午后就許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā)，能擺出若干陣勢(shì)；幾根頭發(fā)，能梳出無(wú)數(shù)花頭。講到服裝，其變化之多，常達(dá)到荒謬的程度。外國(guó)女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個(gè)畚箕。中國(guó)女人的袍子，變化也就夠多，領(lǐng)子高的時(shí)候可以使她像一只長(zhǎng)頸鹿，袖子短的時(shí)候恨不得使兩腋生風(fēng)，至于鈕扣盤(pán)花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測(cè)。‘上帝給她一張臉，她能另造一張出來(lái)。’‘女人是水做的’，是活水，不是止水。”圍繞著“女人多變”這一特點(diǎn)，作者的視點(diǎn)不斷變換，幾乎一句話說(shuō)一種現(xiàn)象，由別針說(shuō)到沙發(fā)，由頭發(fā)說(shuō)到服裝，由外國(guó)女人說(shuō)到中國(guó)女人，由敘述轉(zhuǎn)到議論，像是想到什么便寫(xiě)什么，任思路自由地跳躍，讓筆鋒輕快地轉(zhuǎn)移，時(shí)有意想不到的意象突然出現(xiàn)，令人感到輕松愉悅，心神俱怡。

理解是幽默的基礎(chǔ)，但它自身還無(wú)法構(gòu)成幽默。幽默自身的生命是機(jī)智，是人對(duì)自身聰明才智的欣賞，是對(duì)機(jī)智地發(fā)現(xiàn)事物可笑特征能力的愉悅感受。在《女人》中，這種特點(diǎn)同時(shí)表現(xiàn)為語(yǔ)言運(yùn)用技巧的機(jī)智靈活，從而將一些平凡的生活和習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象表現(xiàn)得趣味盎然，美不勝收，有極強(qiáng)的幽默感。因?yàn)檫@類(lèi)例子布滿全文，舉不勝舉，在此我們便不引述了。