《游牧人·唐祈》全文與讀后感賞析

看啊，古代蒲昌海邊的

羌女，你從草原的哪個方向來？

山坡上，你像一只純白的羊呀，

你像一朵頂清凈的云彩。

游牧人愛草原，愛陽光，愛水，

帳幕里你有先知一樣遨游的智慧，

美妙的笛孔里熱情是流不盡的乳汁，

月光下你比牝羊更愛溫柔地睡。

牧歌里你唱：青春的頭發上

很快會蓋滿了秋霜，

不歡樂的生活啊，人很早會夭亡

哪兒是游牧人安身的地方？

美麗的羌女唱得憂愁；

官府的命令留下羊，驅逐人走。

新詩中也有一些邊塞詩人，唐祈就是其中最早的一個開創者。他早期的一些詩作，如《蒙海》、《回教徒》、《穆罕默德》、《故事》、《游牧人》，尤其是他筆下的一位達賴——，倉央嘉措的情歌，就有著《圣經》上《雅歌》的天真，1946年在《文藝復興》等刊物上出現時，就像給當時的詩壇吹來一陣清風；至少，我是十分驚異的，驚異于他那種風格的清俊飄逸，明麗新鮮。他的《詩第一冊》出版后，我的長篇評論《嚴肅的星辰們》首先就評論了他這本包括了一些邊塞詩作的精品選集，認為“一語天然萬古新”。

在四十年代初，唐祈在西北聯大讀書與工作期間，曾多次去甘肅、青海一帶游牧地區旅行，接觸不少少數民族，這些新邊塞詩有些就作于那時，有些是不久后追憶寫出的。當時他愛用十四行的樣式來寫詩，由于中西文字不同，他認為要建立中國式的十四行詩，不能照搬西方的頓與格律，但又要汲取精練的形式，因而葉韻、音頓組織比較自由，但節奏與最后兩行的結語仍近于莎士比亞式的十四行。《游牧人》就是個例子。這首詩分四個詩節，前三個詩節是四行一節，第二、四兩行押韻，最后一節是一韻的兩行；可第一、三兩行，只有第三詩節葉韻；而且，每行的音頓有三個、四個、五個、六個的，不是統一的五個或四個，比較自由、靈活，有一種《雅歌》般的真摯、明朗。詩第一行中的古代蒲昌海，即今新疆東部的羅布泊，古代是羌人(藏族的祖先)聚居過的水草豐美的綠洲地帶，河西走廊與青海一帶的羌人，藏人常在那兒往來游牧，豢養牛羊，詩一開頭，就以“古代蒲昌海邊的羌女”，引起了我們的歷史聯想，又以一問：“你從草原的哪個方向來”？加上“你像一只純白的羊呀，/你像一朵頂清凈的云彩”兩個明喻暗示了她是一個牧羊的少女，那么純潔又天真。下面的第二詩節是全詩中最有光彩的詩，一開始就抒說“游牧人愛草原，愛陽光，愛水”，直接點出了游牧人逐水草而居的開朗性格，接著又抒說“帳幕里你有先知一樣遨游的智慧”。先知是古代的哲人、預言家，也往往是詩人，古希伯來的歌人們寫的牧歌是“歌中之歌”，可也往往蘊含有單純的哲理與預言家的睿智。詩人唐祈說我們的游牧人也有這樣的遨游者的睿智，她美麗的笛孔里有流不盡的乳汁一樣的熱情，說她牝羊更愛在月光下溫柔地睡。第三個詩節抒寫她在牧歌里唱出她的心底的憂郁。當時青海、河西、寧夏一帶是豪門馬家的天下。自清末馬福祥投靠左宗棠屠殺自己的同胞，馬家的騎兵一直橫行到四十年代末，馬鴻逵、馬步青、馬步芳這三馬就是當時兇惡的霸王，他們的榨取是封建性的赤裸裸的野蠻掠奪，因而在他們統治下的牧人們，生活是悲慘的，少女們的青青頭發很快會變白，蓋滿秋霞，“哪兒是游牧人安身的地方？”這憂愁的郁郁之感是天真地，也是深沉地抒寫出來的，單純而又雋永，耐人尋味，有一種原始牧歌的情調。最后這兩行寫得較為匆促，有些草草收束的意味，說美麗的羌女唱得那么憂愁，她擔憂的事果然來了，馬家的官府命令留下羊，把牧人趕走！這應該說是莎士比亞式十四行詩的一個缺陷，要在短短兩行內作出結束，無法從容作最后的抒唱。

唐祈的這首詩應該說是四十年代最美的抒情詩之一，當時評論家劉西渭(李健吾)是《文藝復興》的主編，發表了這一組詩作后，就對詩人說：“你是最早直接接觸少數民族的詩人，才能寫出這樣最抒情優美的詩來！”的確，他這首詩是浪漫蒂克的感情與現實主義的精神結合得很好的作品，就邊塞詩來說，到目前為止能超過它的還是不多。

[作者原注]　羌女，即羌族少女。