巢由

【出典】 《漢書》卷七十二《鮑宣傳》附《薛方傳》：“及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：‘堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節(jié)也。’”參見“巢父”條，“許由”條。

【釋義】 “巢由”為巢父、許由的合稱，二人均為傳說中唐堯時(shí)代的隱士。后世用作隱居不仕的典故。

【例句】 ①但愿堯年一百萬，常作巢由也不辭。(盧照鄰《行路難》518)這里以“巢由”代指隱士，自述愿為盛世中的隱者。②寄謝巢由客，堯年正在斯。(韋承慶《直中書省》557)這里借“巢由客”喻指隱士，詩謂寄語山中隱士，如今欣逢盛世。③曾是巢許淺，始知堯舜深。(王維《送韋大夫東京留守》1244)這里以“巢許”同堯舜對(duì)照，借以表示對(duì)濟(jì)世者的稱頌。④秦人辨雞犬，堯日識(shí)巢由。(綦毋潛《題沈東美員外山池》1371)這里借“巢由”為喻，稱頌沈員外的隱逸情致。⑤若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠于風(fēng)塵。(李白《鳴皋歌送岑征君》1719)這里以巢、由為喻，謂高士以隱遁不仕為適意。⑥雖登洛陽殿，不屈巢由身。(李白《送岑征君歸鳴皋山》1803)這里的“屈巢由身”喻指放棄隱士節(jié)操。⑦遂令巢由輩，遠(yuǎn)逐麋鹿群。(岑參《過緱山王處士黑石谷隱居》2039)這里以“巢由輩”泛指包括王處士在內(nèi)的隱士們。⑧未能方管樂，翻欲慕巢由。(高適《奉酬睢陽李太守》2238)這里借以自述志在隱逸。⑨終愧巢與由，未能易其節(jié)。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》2265)這里自述未能放棄用世的初衷。⑩巢由山林志，夔龍廊廟珍。(杜甫《奉贈(zèng)蕭二十使君》2575)這里自謂有別于蕭使君，乃是“巢許”式的遁世者。(11)始傍巢由蹤，吾其獲心曲。(閻防《百丈溪新理茅茨讀書》2850)這里以“傍巢由”形容自己的山間茅舍適于隱居。(12)如何巢與由，天子不知臣。(沈千運(yùn)《山中作》2888)這里以巢由自比。(13)跡愧巢由隱，才非管樂儔。(秦系《山中崔大夫有書相問》2899)這里是借以襯托自己的隱遁之跡。(14)今日巢由舊冠帶，圣朝風(fēng)化勝堯時(shí)。(戎昱《贈(zèng)韋況征君》3012)這里是借以喻指韋征君。(15)嘗聞陶唐氏，亦有巢由全。(權(quán)德輿《奉送韋起居老舅百日假滿歸嵩陽舊居》3629)這里以“巢由”襯托韋起居老舅退居嵩陽。(16)若非堯運(yùn)及垂衣，肯許巢由脫俗機(jī)。(姚鵠《送賀知章入道》6405)這里用“巢由”隱遁比擬賀知章辭官入道，并將準(zhǔn)許賀氏入道的唐玄宗比作堯舜之君。(17)卻笑巢由輩，何須隱白云。(賈島《易州過郝逸人居》6663)這里以“笑巢由”襯托郝逸人居所適于隱居。(18)漱流今已矣，巢許豈堯臣。(賈島《長(zhǎng)孫霞李溟自紫閣白閣二峰見訪》6663)這里以“巢許”比長(zhǎng)孫霞與李溟。(19)知君久負(fù)巢由志，早晚相忘寂寞間。(韓琮《潁亭》6549)這里以“巢由志”點(diǎn)出潁亭主人的隱逸之情，隱含稱美之意。(20)如知巢與許，千載跡猶新。(于武陵《尋山》6895)這里引“巢許”來點(diǎn)明此山至今仍保持著適于避世逃名的環(huán)境。(21)荀宋五言行世早，巢由三詔出溪遲。(方干《獻(xiàn)王大夫》7500)這里將王大夫稱美為有巢、由之風(fēng)的高士。(22)自憐葦帶同巢許，不駕蒲輪佐禹湯。(羅鄴《費(fèi)拾遺書堂》7517)這里說費(fèi)拾遺以古隱士巢、許自況。(23)吳楚煙波里，巢由季孟間。(羅隱《途中逢劉知遠(yuǎn)》7676)這里是將劉知遠(yuǎn)譽(yù)為淡于名利的高士，認(rèn)為他堪與古代隱士巢、由并稱。(24)巢由薄天下，俗士榮一官。(唐彥謙《六月十三日上陳微博士》其二7678)這里用巢、由輕視主宰天下同俗士求官相對(duì)照，以寄托自己隱逸自適的情操。(25)巢由應(yīng)共到，劉阮想同登。(韋莊《漁塘十六韻》8001)這里用“巢由應(yīng)到”表現(xiàn)漁塘環(huán)境幽僻，適于避世高士棲隱。(26)園綺生雖逢漢室，巢由死不謁堯階。(徐夤《聞司空侍郎訃音》8188)這里用“巢由不謁堯階”表現(xiàn)司空侍郎(圖)堅(jiān)不接受朱梁王朝的征召。(27)秦爭(zhēng)漢奪虛勞力，卻是巢由得穩(wěn)眠。(齊己《題鄭郎中谷仰山居》9551)鄭谷退隱山居，作者以巢、由相比，贊揚(yáng)其與世無爭(zhēng)的情懷。