窮途哭

【出典】 《三國志》卷二十一《魏書·王粲傳》南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：“籍曠達不羈……遂縱酒昏酣，遺落世事。……時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”

【釋義】 三國魏名士阮籍感時郁悶，喜駕車獨游，逢絕路則痛哭而返。后世用作悲嘆陷于困境的典故。

【例句】 ①不恨依窮轍，終期濟巨川。(王維《哭祖六自虛》1294)這里說祖六不因暫時困頓而灰心。②身老方投刺，途窮始著鞭。(周萬《送沈芳謁李觀察求仕進》1472)沈芳浪跡長安，陷于困頓始求仕進，這里用“途窮”加以點明，稍有責備之意。③滄洲自有趣，不便哭途窮。(皇甫曾《過劉員外長卿別墅》2186)這里反用阮籍事，謂隱居自有樂趣，不必有“窮途”之哭。④應知阮步兵，惆悵此途窮。(高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》2197)這里以阮籍途窮自比，向“諸公”陳述困狀，以冀援引。⑤齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。(杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御》2381)這里反用阮籍事，自述客中境況。⑥君見途窮哭，宜憂阮步兵。(杜甫《敬贈鄭諫議十韻》2389)這里自陳陷于困境，希望鄭氏給予援引。⑦此身醒復醉，不擬哭途窮。(杜甫《陪章留后侍御宴南樓》2464)這里自述托身醉鄉得暫忘困頓之苦。⑧多病馬卿無日起，窮途阮籍幾時醒。(杜甫《即事》2539)這里以阮籍途窮自況羈旅困頓。⑨赤眉猶世亂，青眼只途窮。(杜甫《巫峽敝廬奉贈侍御四舅別之澧朗》2546)這里自嘆處境窘困。⑩此生遭圣代，誰分哭窮途。(杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽久居夔府將適江陵漂泊有詩凡四十韻》2555)這里自述不料竟在圣代遭此流落之悲。(11)途窮那免哭，身老不禁愁。(杜甫《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》2572)這里自訴羈旅落泊之悲。(12)日暮窮途淚滿襟，云天南望羨飛禽。(錢起《七盤嶺阻寇聞李端公先到南楚》2673)這里用“窮途”自喻途中受阻。(13)淮陰不免惡少辱，阮生亦作窮途悲。(戴叔倫《行路難》3072)這里引阮籍事，以切行路難。(14)無為學驚俗，狂醉哭途窮。(呂溫《登少陵原望秦中諸川太原王至德妙用有水術因用感嘆》4165)這里用“哭途窮”典勸勉王至德不要自傷沒有前途。(15)從茲阮籍淚，且免泣途窮。(孟郊《送任載齊古二秀才自洞庭游宣城》4245)這里以“免泣途窮”表示相信二秀才前程可待。(16)每恥窮途哭，今那客淚零。(元稹《飲致用神曲酒三十韻》4539)這里用“窮途哭”典，襯托自己貶謫他鄉的愁苦情懷。(17)賈誼哭時事，阮籍哭路岐。(白居易《寄唐生》4663)這里用“阮籍哭路岐”映襯唐衢痛哭國事的心情。(18)途窮悲阮籍，病久憶相如。(牟融《有感》5319)這里以阮籍途窮自況自傷落泊不遇，處境艱難。(19)那言阮家子，更作窮途慟。(鮑溶《寓興》5504)這里的“窮途慟”指阮籍因想積極用世而又感到道途難通所引起的悲痛，作者借否定阮籍表示自己的看法：無須為入世而自擾。(20)自憐窮律窮途客，正怯孤燈一局棋。(杜牧《寄李起居四韻》5968)這里以阮籍窮途自況。(21)誰知獨西去，步步泣途窮。(許棠《奉天寒食書事》6981)這里以“泣途窮”點明遭遇之不幸與心情之悲苦。(22)司寇亦曾遭魯黜，步兵何事哭途窮。(李山甫《早秋山中作》7367)這里借以表示自己對窮達的超脫曠達態度：連孔子那樣的大圣人也曾遭魯國斥罷，阮籍為什么還要自嘆途窮而哭泣呢? (23)大道將窮阮籍哀，紅塵深翳步遲回。(李咸用《途中逢友人》7405)這里以阮籍哀來比喻自己遭遇坎坷、不得志。(24)尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名。(李咸用《山中》7415)這里說當初阮籍哭途窮是嫌時世不好，并非為了名利。意在表現自己憤世隱居的志趣。(25)返駕王尊何足嘆，哭途阮籍謾無聊。(羅鄴《春過白遙嶺》7517)這里以哭途窮的阮籍為襯托，極言自己旅途的艱難。(26)若使重生太平日，也應回首哭途窮。(秦韜玉《寄懷》7658)以“哭途窮”喻指缺乏致身通顯之路。(27)虞翻歸有日，莫便哭窮途。(鄭谷《遷客》7725)這里反用阮籍事，借以勸慰遷客不要悲觀絕望。(28)達士由來知道在，昔賢何必哭途窮。(鄭谷《倦客》7750)這里用“何必哭途窮”表現自己以放達對待困境的態度。(29)開口謾勞矜道在，撫膺唯合哭途窮。(韓偓《余自刑部員外郎為時權所擠值盤石出鎮藩屏朝選賓佐以余充職掌記郁郁不樂因成長句寄所知》7821)這里用“哭途窮”表現自己遭受時權排擠后的失意之感。(30)蒙莊環外知音少，阮籍途窮旨趣低。(貫休《山居詩二十四首》其二十一9428)這里活用阮籍途窮事，以阮籍自比，自謂雖避居深山但襟抱不俗。