詩詞研究·詩學概念·氣象

與詩學有關的美學概念。其理論含義，由創作主體的精神氣韻，到表現作品審美特征的意態風格，無所不包，其中又多用來概括壯美形態的雄渾境界。如唐韓愈《薦士》詩云：“建安能者七，卓犖變風操。逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。”其審美意義明顯。但是，“氣象”原來可指自然景色。如《梁書·徐勉傳》稱引《答客喻》云：“春榮秋落，氣象之定期。”其“氣象”猶氣候季節，不含感情色彩或審美意蘊。后來，“氣象”又常用來指人物的精神風貌，如《新唐書·王丘傳》說傳主“氣象清古，行修潔，于詞賦尤高”。但由此引申，人物氣象又與藝術形象相關，如明謝榛《四溟詩話》：“賦詩要有英雄氣象。人不敢道，我則道之;人不肯為，我則為之。厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。”其“氣象”則泛指創造主體的精神氣質和藝術個性。在古文論中，總其要義：一指特定時代、特定流派的藝術風格及其審美特質。上引韓愈《薦士》詩中的“氣象”，即屬此例。又如宋黃庭堅《與王觀復書》云：“文章蓋自建安以來，好作奇語，故其氣象衰苶，其病至今猶在。”嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。”二是指構成詩、文作品藝術之美的基本要素，并由此對詩文創作提出了特定的審美要求。如宋姜夔《白石道人詩說》云：“夫凡詩，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚。”嚴羽《滄浪詩話·詩辨》云：“詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。”明陶明濬《詩說雜記》解釋說：“氣象如人之儀容，必須莊重，……而后可以為詩。”都將“氣象”視為創作要素。至于清洪亮吉《北江詩話》云：“陶彭澤詩，有化工氣象，馀則惟能描摹山水，刻劃風云，如潘、陸、鮑、左、二謝等是矣。”又從“氣象”這一特定審美要素，引申出相應的創作方法。三是指文學作品中所創造的一種特定審美形態，即風格壯美的雄渾境界。如宋葉夢得《石林詩話》卷下稱：“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜‘錦江春色來天地，玉壘浮云變古今’，與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖’等句之后，常恨無復繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語俱盡。”可見“氣象”作為一種具有獨特審美特征的雄渾境界，藝術要求是很高的，連韓愈都沒達到。后來，王國維又以之論詞。詞的傳統風格雖以婉約為正宗，但也有以氣象渾淪、境界宏闊勝者，王氏《人間詞話》云：“太白純以氣象勝。‘西風殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，遂關千古登臨之口。后世惟范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》差足繼武，然氣象已不逮矣。”但清代古文家用以論古文“氣象”之義，因文體特點而稍異，如惲敬《與舒白香》云：“至所謂疏古，乃通體枝葉扶疏，氣象渾雅。”劉熙載《藝概·文概》云：“文之要，本領、氣象而已。本領欲其大而深，氣象欲其純而懿。”與雄渾壯闊之境不同，渾雅、疏古、純懿的審美要求，的確適用于以論理敘事為主的散文體制，而不宜于抒情造境為本的詩詞。其“氣象”意蘊的變化，出于文體之自然。