詩詞研究·詩學概念·品

與詩學有關的美學概念。主要涉及藝術的批評與鑒賞問題。語見鐘嶸《詩品序》：“昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值”，“嶸今所錄，止乎五言，……輕欲辨彰清濁，掎摭利病，凡百二十人，……至斯三品升降。”其所稱“品”，語源極古。《易·乾》云：“云行雨施，品物流形。”“品物”指眾多之物。《晏子春秋》外篇下二：“品人飾禮煩事。”“品人”即眾人，眾座。《尚書·舜典》：“百姓不親，五品不遜。”《國語·周語中》：“外官不過九品。”“品”指人的尊卑等差。以上“品”作名詞用。也有作動詞用的，如《周禮·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品嘗食，王乃食。”鄭玄注：“品者，每物皆嘗之。”上述“品”的古義，雖不含審美意味，但卻是后世作為審美概念發生的語源始基。品，作為一般語詞向審美概念轉化，始于漢而完成于六朝。其發展軌跡是從品人到品藝，從理性判斷到審美鑒賞。班固《漢書·揚雄傳》錄《法言》序目：“仲尼之后，訖于漢道，德行顏、閔，股肱蕭、曹，爰及名將尊卑之條，稱述品藻。撰《淵騫》第十一。”顏師古注：“品藻者，定其差品及文質。”這還多是對人物等差作理性評判。到了漢末，遂乃激揚名聲，互相題拂，“品覈公卿，裁量執政”(《后漢書·黨錮傳序》)，風氣大盛。又《后漢書·許劭傳》云：“劭與靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有‘月旦評’焉。”在對人的品藻、品題中，審美意味也發展、豐富起來。故《世說新語》專立《品藻》門，品評人物，而尤重風神、韻度及氣骨之美。如《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’……山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”其品評偏于人物的精神品格、風度氣質和個性特征的審美鑒賞。山濤之品嵇康，更是形象地描述了品評者的審美感受和心理活動。在這種時代風尚中，六朝文士對書畫和詩歌的品評鑒賞，也日漸發展。如南齊謝赫《古畫品錄》直接以“品”名書，其序云：“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。”此后姚最有《續畫品錄》。論書法有梁庾肩吾《書品》，載漢至齊梁書法家一百二十八人，分為九品，每品各系以論，從內容到結構、形式，都成熟了。而鐘嶸《詩品》就在這一品評人物和藝術作品蔚成風氣的時代美學思潮中脫穎而出，最早說明“品”這一審美概念的意義。概言之，“品”的義蘊有五方面：一是評析優劣，分出等差。鐘嶸將詩人分上、中、下三品，其“品”已含優劣之義。二是賞評概括，掎摭利病。《詩品》品評各家多屬此類。三是追溯淵源，分別流品。四是體驗品味，標舉名作。如品評阮籍：“《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表。”五是品錄、品選各家作品。總之，到了六朝的齊梁時代，“品”作為文學藝術的審美概念發生了根本性的改變，理性判斷減弱，而純粹審美判斷的內容日漸豐富多樣。“品”的形成和成熟，標志著中國古代文學批評已完成了從社會政治的教化批評，向純粹審美評賞的歷史轉折。而發展到唐宋以后，隨著各種藝術形式的橫向擴展，其理論義蘊也進一步豐富和深化。以畫品、書品、文品、詩品、賦品、曲品、詞品直接命名之作，已不勝枚舉。綜括起來，“品”義在以下三方面有重大發展：一是“品第”各家成就，不僅僅籠統分別等差，而是按各家作品審美品格特征及其藝術造詣來分序列。如唐張懷瓘《書斷》直接以神、妙、能三品分優劣。二是專門品味審美境界而不分等級，這類論著以唐司空圖《詩品》首開先例。他按作品審美風格特征和藝術規律分為《雄渾》、《沖淡》等二十四品，凡是具有獨立審美品格的藝術境界和美的形態，皆可入“品”。這類著作很多。三是擴展到討論創作方法、藝術規律和作者之用心。如清袁枚《續詩品》。“品”作為審美概念，含義豐富，延用至今，影響不衰。