詩詞研究·詩學概念·工夫在詩外

古代詩學概念。主要討論詩歌與現實生活關系。語出陸游《示子遹》詩：“我初學詩日，但欲工藻繪;中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數仞李杜墻，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪?汝果欲學詩，工夫在詩外?！彼^“詩外”工夫，與“詩內”工夫相對立而言。陸游年青時學詩，曾拜江西詩派的曾幾為師，頗受江西詩派影響，所以自稱“我得茶山(曾幾)一轉語，文章切忌參死句”(見其《贈應秀才》)?！霸妰取惫し蛟圃?，指的是“文章切忌參死句”的詩律句法方面的問題，如江西詩派的奪胎換骨、點鐵成金或“無一字無來處”等用事諸法。但是，后來陸游的觀點不斷發展變化，他投身于民族矛盾尖銳的時代風雨中，火熱的生活斗爭，激發了詩人愛國激情。在長期的深入現實生活的創作實踐中，他終于認識到江西詩派的錯誤在于脫離現實生活而奢談“詩法”。針對這種不良的形式主義創作傾向，陸游進行了深刻的反省和嚴肅的批判，提出了“工夫在詩外”的口號，具體的理論內容，可參閱其《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》一詩：“我昔學詩未有得，殘馀未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風雨疾。詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！睂τ谠娙藖碚f，無論是工“藻繪”，還是圖“怪奇”，都僅僅是“詩內”工夫，并沒有接觸“詩家三昧”——即詩歌創作的關鍵所在。但是，當詩人投身于熾熱戎馬生涯，現實生活激發了詩的靈魂，創作熱情風起云涌，源源而至，不可阻遏，于是“詩家三昧忽見前”，認識到詩的靈魂存在于生活之中，而不是“詩內”的格律聲色等工夫。陸游鼓勵詩人，在火熱生活中不斷積累素材，醞釀創作靈感，不斷進行藝術修煉，以飽滿的激情，驅駕這“詩外”工夫，于是創作之時，自會左右逢源，妙筆生花，所謂天機云錦，隨我剪裁，而皆成珍品佳作。不過，陸游雖然強調現實生活激發創作熱情的重要，但是也不一概否定“詩內”工夫一類的詩法。如其《題廬陵蕭顏毓秀才詩卷后》詩云：“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。”要寫詩自然有其內在的“法”，但是詩法不能離開詩境詩情而單獨存在，脫離了現實生活，專求“詩內”之“法”，猶如癡人說夢，把詩歌創作引入邪路。總之，陸游的“工夫在詩外”，對我國古典詩歌的現實主義傳統，是一個積極的促進與發展。