詩詞研究·反諷說

反諷在我國是個新術語，英文是irony，源于希臘文eironeia;它最早見于柏拉圖《理想國》，意近“讓人上當的圓滑而卑下的手段”。蘇格拉底與人交談時佯裝無知，故意提出貌似尋常的問題，使對方入其彀中，于是便產生了所謂的“蘇格拉底式反諷”。此外，還有戲劇反諷、宇宙反諷(或稱哲理反諷)、浪漫反諷諸類別。英國學者理查茲代表新批評派的反諷觀，他聲稱“反諷在于相反事物即輔助沖動的引進”(《文學批評原理》)。還有人聲稱，反諷是詩歌的本質，是詩歌普遍的結構原則;或者明確指出：“所期望的與所得到的、字面意義與實際所指之間的對照，是反諷效果的基本要素。如果預期結果與實際結果脫了節，我們就得到了情境反諷。……然而遠為重要、遠為普遍的詩歌特點是陳述反諷，在此字面意義與真實含義形成了對照。”(布魯克斯、沃淪《理解詩歌》)西方用反諷解中詩者，不乏其例。美籍華裔學者葉維廉說，在王昌齡《閨怨》中有一反諷性戲劇場面：詩中若無第四句，也許會誤認此詩是天真少婦的風景小照;換句話說，她也許會真的是個不知愁的女子。但面對翠綠楊柳的一瞥，使她猝然觸動埋在心底的愁情別緒，驚得她意識到了周圍的空虛，以及天真地置身其間的不幸境況。這有趣的一剎那，即是由于情境逆轉而產生的反諷因素的交互影響，和雙重和弦的交互影響。如果把最后一句視為反映前三句所建華城麗都的一泓池水，那么這一倒置的畫面就完全不成樣子了。也就是說，無憂少婦實際上正愁苦滿懷，她乘興攀登翠樓的輕快心情，現在被一種乖時(“春日”)傷情(“凝裝”)的心緒壓抑下去了;而且楊柳，這個春天、活力和復蘇的征兆，反倒在此時使她想起她與丈夫分別的時刻，那時她應該折一段楊柳細枝，送給丈夫作為臨別的紀念(《艾茲拉·龐德的〈神州集〉》)。顯然，這屬于布魯克斯和沃倫所說的情境反諷。