詩詞研究·詩學概念·韻外之旨

古代詩學概念。指詩歌作品在語言文字之外的情韻意境。語出唐司空圖《與李生論詩書》：“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳。”司空圖總結發展了前人關于詩歌言、意之間表達關系的見解，對詩學審美理論的發展產生了深遠的影響。其先如劉勰《文心雕龍·隱秀》“隱也者，文外之重旨者也”，皎然《詩式》“兩重意已上，皆文外之旨，若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詩道之極也”，都講到了文字之外的馀意。司空圖的“韻外之致”與其“象外之象，景外之景”的意境理論緊密關聯，較之以往論述更為深化。他的《詩品》中講“超以象外，得其環中”，就是“象外之象”、“韻外之致”的綜合闡說，正是因為超乎文字顯現的“象”，才得其“空”(《莊子·齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”)，即虛涵的意旨，也就是“韻外之致”、“味外之旨”。對此司空圖有一更為醒目的說法：“不著一字，盡得風流。”這一說法，揭示了詩歌藝術思維的某些特征。藝術的空白，是讀者自由馳騁其藝術聯想和想象的廣闊天地。從接受美學角度言，具有良好的藝術效果。故為后代神韻說宗師王士禛所稱譽。其馀諸如宋梅堯臣“含不盡之意，見于言外”(歐陽修《六一詩話》)，司馬光“古人為詩，貴于意在言外，使之思而得之”(《續詩話》)，蘇軾“言有盡而意無窮者，天下之至言也”(姜夔《白石道人詩說》)，嚴羽“其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”(《滄浪詩話·詩辨》)，明袁中道“天下之文，莫妙于言有盡而意無窮”(《淡戊集序》)，清吳喬“詩貴有含蓄不盡之意。”(《圍爐詩話》)等，都是由此發揚光大的。