詩詞研究·詩學概念·自家真態(tài)

古代詩學概念。意謂文藝創(chuàng)作不雷同、不擬襲，能保持一己獨特的風格。語見元胡祗遹《跋元李詩軸》：“大抵我輩自有胸中之妙，古人筆法自當遍修，直至自成一家乃有真態(tài)。”“真”為文學審美的基本概念，因所論角度、范圍的不同，其具體所指，時有變化。《莊子·漁父》：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威。”元好問《論詩三十首》云：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵。”此以自然為真，以誠為真。王充《論衡》：“世俗所患，患言事增其實，著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。”邵雍《詩史吟》：“詩史善紀事，長于造其真。真勝則華去，非如目紛紛。”此以虛夸為偽，以質(zhì)樸、寫實為真。胡祗遹所謂的“自家真態(tài)”則不同于此二者，乃是以富于個性特色為真，強調(diào)文藝作品必須形成自己一家的風格。這是對真的深入一層的認識。其立論乃是針對宋金季世師古擬古的流弊而發(fā)的。其《跋遺山墨跡》云：“詩文字畫不學前人則無規(guī)矩準繩，規(guī)矩于前人陳跡則正若屋上架屋。”《今文之弊》云：“記問辯博，掇拾鋪張之學易;沉潛體認，深造自得之學難。今人下筆數(shù)千言盡非己意，不過剽竊掇拾，解紅為赤，注白為素而已。”宋元之際隨著對師古擬古流弊的批判，對文學藝術個性特征的認識有所加深。稍前，王若虛《論詩詩》云：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。已覺祖師低一著，紛紛法嗣是何人!”對真的看法與胡祗遹相近。