詩詞研究·詩學概念·因革

與詩學有關的文論概念。“因”指沿襲，“革”指新變，系文學發展中繼承與革新的關系。劉勰《文心雕龍·通變》：“參伍因革，通變之數也。”意為沿襲與新變互相結合，才是“通變”的方法。劉勰以“通變”論文學，重在其“變”：“設文之體有常，變文之數無方……文辭氣力，通變則久，此無方之數也。”但他既指出“因革”互生是“通變”的方法，也就是看到了“變”的內在辯證性，有所承又有所易。《通變》篇重在講文體基本道理和具體文辭文意之間的關系，而《物色》篇中，劉勰則明確將“因革”置于文學發展傳統之中：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功。”唐皎然以為“作者須知復變之通，反古曰復，不滯曰變”(《詩式》)。清吳喬就此發揮道：“詩道不出于復變。變謂變古，復謂復古。變乃能復，復乃能變，非二道也。”(《圍爐詩話》)對“因革”作了較詳盡闡述的當推葉燮。他首先明確變化是世間事物包括詩的基本運動法則，因而對詩歌歷史應把握其正變盛衰、因創沿革。他考察了中國古代詩歌歷程，以為“因而能創”是基本規律，前后代詩歌之間，“前者啟之，而后者承而益之;前者創之，而后者因而廣大之。使前者未有是言，則后者亦能如前者之初有是言;前者已有是言，則后者乃能因前者之言而另為他言。總之，后人無前人，何以有其端緒;前人無后人，何以竟其引伸乎?”(《原詩·內篇下》)這講的就是繼承和創新之間的辯證關系，由此對詩人的要求就是“不可忽略古人，亦不可附會古人”(《外篇下》)。