詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·為情造文

與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。語(yǔ)見(jiàn)劉勰《文心雕龍·情采》：“昔詩(shī)人什篇，為情而造文，……何以明其然?蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”“為情造文”的反面是“為文造情”。劉勰認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是“為情造文”的代表。“情”在這里有二義：其一謂感情性靈，其二謂詩(shī)人“諷上”的主觀意圖或創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。劉勰認(rèn)為，詩(shī)人既有感情的激蕩，又有諷喻得失的真實(shí)愿望，在這種精神的驅(qū)使下創(chuàng)作詩(shī)歌，謂之“為情造文”。其產(chǎn)生的作品則是“要約而寫(xiě)真”，內(nèi)容充實(shí)可信，感情真摯感人，語(yǔ)言簡(jiǎn)要精當(dāng)，無(wú)矯柔做作的浮詞游語(yǔ)。劉勰提出“為情造文”的主張，是建筑在他對(duì)情文關(guān)系的正確把握之上，《情采》篇亦云：“故情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯;經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”“心定而后結(jié)章，理正而后摛藻。”雖然作者構(gòu)思、創(chuàng)作文學(xué)作品的實(shí)際情形和過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜，語(yǔ)言在文學(xué)思維中對(duì)感情的啟發(fā)往往有其積極、主動(dòng)的作用，但是這與劉勰首先強(qiáng)調(diào)作者應(yīng)該懷有真情實(shí)感并無(wú)矛盾。“為情造文”說(shuō)的提出，對(duì)糾正當(dāng)時(shí)片面追求華艷的文風(fēng)具有積極意義，對(duì)以后貴情重意理論傳統(tǒng)的形成也產(chǎn)生了有益影響。參見(jiàn)“為文造情”。