詩(shī)經(jīng)研究·先秦:《詩(shī)經(jīng)》的應(yīng)用與研究·賦詩(shī)言志的功用

春秋賦詩(shī)言志的功用是多方面的：

1.可以古之善比今之善，以示恩好之義。諸侯在朝會(huì)宴饗上賦詩(shī)多屬此類。如《小雅·六月》本是歌頌文武全才的尹吉甫輔佐康王征討玁狁師捷凱旋的詩(shī)，春秋賦詩(shī)時(shí)多次用尹吉甫來贊美對(duì)方： 《左傳》僖公二十三年秦穆公以之比公子重耳;《左傳》襄公十九年魯大夫季武子以之贊美晉侯，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)友誼。

2.可以古之美反比今之惡。如《國(guó)語·周語上》載： 穆王將征犬戎，祭公謀父引《周頌·時(shí)邁》諫阻，以武王“載戢干戈，載櫜弓矢”反比穆王征犬戎。

3. 可以古之惡比今之惡，怨刺、嘲諷、譏誚。如《左傳》襄公二十年載： 叔孫穆子賦《相鼠》來罵不懂禮義的慶封。如《左傳》襄公十四年衛(wèi)獻(xiàn)公 “使太師歌《巧言》之卒章，諷刺孫文子“無拳無勇”，竟要“居河上而為亂” (杜預(yù)注)。

4. 可以在外交場(chǎng)合把《詩(shī)》當(dāng)作特殊語言表達(dá)某種愿望請(qǐng)求或祝愿。如《國(guó)語·晉語》載： 秦穆公享晉公子重耳，穆公賦《采菽》，以 “王賜諸侯命侯之樂”表示自己想送給重耳一些禮物。重耳賦《黍苗》，暗示自己希望借助穆公之力回返晉國(guó)。重耳賦《河 (沔) 水》，許諾“反國(guó)當(dāng)朝事秦”(韋昭注)。秦伯賦《六月》，以“尹吉甫佐宣王征伐，復(fù)文、武之業(yè)”，祝愿重耳像“文武吉甫”一樣，出征告捷，返國(guó)為君，“稱霸諸侯，以匡佐天子”(韋昭注)。《左傳》文公十三年載：“子家賦《載馳》之四章。”杜預(yù)注：“義取小國(guó)有急，欲引大國(guó)以援助。”賦詩(shī)表示請(qǐng)求援助。有時(shí)賦詩(shī)不得體，就會(huì)闖下大禍，如 《左傳》襄公十六年： “齊高厚歌詩(shī)不類”，惹得晉侯會(huì)盟諸侯要“同討不庭”。賦詩(shī)得體也會(huì)在外交取得成功，如《左傳》襄公二十六年載：晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣，把衛(wèi)獻(xiàn)公囚押起來。齊侯、鄭伯認(rèn)為這樣做不合適，便囑大夫在宴享時(shí)賦詩(shī)為衛(wèi)獻(xiàn)公說情。“國(guó)子賦 ‘轡之柔矣’”，杜預(yù)注：“義勸寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬。” “子展賦《將仲子兮》”。詩(shī)中有“人之多言，亦可畏也”，杜預(yù)注： “義取眾言可畏。衛(wèi)侯雖別有罪，而眾人猶謂晉為臣執(zhí)君。”晉侯一聽言之有理，幡然醒悟，馬上釋放了衛(wèi)獻(xiàn)公。這種賦詩(shī)已帶有諷諫說理的成分了。

5. 可委婉勸告。如《左傳》文公七年載：晉大夫先蔑要逃到秦國(guó)去，荀林父“為賦《板》之三章。”《板》之三章云： “我雖異事，及爾同僚。我及爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻堯。”韋昭云：荀林父“義取芻堯(老樵夫)之言，猶不可忽，況同僚乎。”荀林父賦詩(shī)勸告先蔑，不要離開晉國(guó)。

6. 可含蓄暗示自己的決定。《國(guó)語·魯語下》載：晉叔向賦《匏有苦葉》，義取“深則厲，淺則揭”，表示自己必濟(jì)河伐秦的決定。

7. 也可用于婚嫁之宴禮。如《國(guó)語·魯語》載： “公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為之賦《綠衣》之三章。”《左傳》成公九年載： 魯宣公長(zhǎng)女嫁于宋三月，季文子去宋國(guó)聘問，回國(guó)后，公享之，宣公夫人穆姜，為之“賦《綠衣》之卒章”。

8. 可觀賦詩(shī)者之志向。如《左傳》襄公二十七年：鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子太叔、二子石從。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請(qǐng)皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。” 《漢書·藝文志》云： “古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩(shī)》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。”是說通過賦詩(shī)可以觀人的道德善惡，也可觀家邦興亡。