詩經(jīng)研究·先秦:《詩經(jīng)》的應(yīng)用與研究·著述引詩

在大動蕩、大變革的戰(zhàn)國時期，面臨新的社會問題，諸子蜂起，百家爭鳴，紛紛著書立說，各自提出解決社會矛盾的觀點思想。諸子百家，特別是儒家學(xué)者常在著作中引《詩》證明自己的觀點。如 《孟子》 引詩33處，《荀子》引詩84處。人們稱這種現(xiàn)象為“著述引詩”。口頭言語中引詩被稱為“言語引詩”，書面語言中引詩被稱為“著述引詩”，二者都是斷章取義的用詩，都注重以義為用，而且可以說“著述引詩”是“言語引詩”的直接發(fā)展，但二者絕不僅僅是口頭或書面表述語言方式的不同，著述引詩更多地繼承發(fā)展了言語引詩以證理的一面。在著述引詩的時代，人們更加注重《詩》的政教功能。《詩》已含有了“經(jīng)”的含義，更加受到推崇，成為修養(yǎng)道德，治國經(jīng)邦的經(jīng)典著作，成為論說事理的理論依據(jù)。《詩》的政治地位愈來愈高，其自身的文學(xué)特質(zhì)則愈來愈被忽視、掩蓋，而成為政治的附庸。“著述引詩”直接影響了漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，甚至可視之為《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)的萌芽期。