《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 巢經巢詩鈔》新詩鑒賞

詩別集，前集九卷，后集六卷，外集一卷，清鄭珍撰。珍(1806～1864)字子尹，自號柴翁，又號巢經巢主、子午山孩，晚號五尺道人，貴州遵義人。道光十七年(1837)舉人，曾官荔波縣訓導，后曾被薦為江蘇候補知縣，未赴。

鄭氏長于經學、訓詁、小學、輿地、金石、書畫，其詩雖多贈答應酬、談藝稽古、游山玩水之作，但從中也可見作者深厚的學問素養。而且鄭氏還善于以黔中景色人事、風俗習慣、勝跡物產、土諺風謠入詩，使其作品富于濃郁的地方色彩。歷代黔中詩人不多，詩人入黔者亦較少，因之鄭詩在內容上就使讀者有新鮮之感。如《懷陽洞》《望鄉吟》《自大容塘越嶺快至茅洞》《播州秧馬歌》《臘月十七日馮氏姊還甕海》《十五夜》等，正如作者自言：“題詩紀風俗，亦以詔后進。”(《四月八日門生饋黑飯……》)因之他在詩中往往加上小注，以展示黔中風物，頗富情趣。

鄭詩中還有大量記錄日常生活瑣事，描寫個人貧寒生活并進一步揭露社會黑暗的作品，如《漫薪竹》《屋漏詩》等。長詩《完末場卷矮屋無聊成詩數十韻揭曉后因續成之》，細致描寫了科舉考試的全過程，從候門、唱名一直到釘號板、蓋關防諸步驟，歷歷如繪，十分精彩：“四更赴轅門，坐也眠瞢騰。五更隨唱入，階誤東西行。揩眠視達官，蠕蠕動兩棖。喜賴搜挾手，按摩腰股醒。攜籃仗朋輩，許賄新水兵。拳臥半邊屋，隔舍聞丁丁。黃簾自知晚，蝸牛喜觀燈。夢醒見題紙，細摩壓折平。功令多于題，關防映紅青。文字如榨膏，槷急膏亦傾。”寫法上繼承了杜甫、韓愈、孟郊等人鋪敘的技巧。鄭氏感念時事的作品較著名的有“八哀”———《抽厘哀》《西家兒》《東家媼》《僧尼哀》《南鄉哀》《經死哀》《紳刑哀》《禹門哀》以及《吳軍行》《江邊老叟詩》《避亂紀事八十韻》《捕豺行》等，這些作品中描繪了一幅幅血淚斑斑的人吃人的圖景：“東門牛截角，西門來便著!南門生吃人，北門大張橐”(《抽厘哀》)，東西南北都有卡子，真是苛捐雜稅無所逃于天地之間了。“汝敢我違發爾屋，汝敢我叛滅爾族。旬日坐致銀五萬，秤計釵鈿斗量釧。”(《南鄉哀》)這種視民命如草芥的惡吏之所以能夠橫行無阻，關鍵在于百姓沒有任何權利。“雷聲不住哭聲起，走報其翁已經死。長官切齒目怒瞋，吾不要命只要銀。若圖作鬼即寬減，恐此一縣無完人。”(《經死哀》)“其渠名將軍，所率號皇卒。操刀入弱里，雞彘任搜括。奸兒假其威，篝火夜馳劫”(《避亂紀事》)。作者筆下的清文武官吏就是一伙明火執仗的強人，他們巧取豪奪，把人民逼到山窮水盡，乃至自殺身死，還不罷休。作者在揭露和批判中充滿了義憤。

鄭氏長期生活在社會下層，對百姓的苦難有深切的感受。鄭詩承繼韓孟以入宋，按其風格可分奇奧、平易兩種，但其藝術上的追求是希望通過刻畫、洗練之手段而達到平易暢達之境界。例如《題新昌俞秋農汝本先生〈書聲刀尺圖〉》：“秋風起哀音，吹此慈竹林。行行竹林下，誦公懷母吟。吟聲和淚聲，滴我思母心。請為皋魚歌，和以子夏琴。蒼天何高高，海水何深深。可憐一寸心，死此一塊肉。身矣恐不男，男矣恐不育。既育望兒長，既長望兒讀。豈要苦兒讀，投胎我貧家。貧豈必讀書，祖父此生涯……女大不畏爹，兒大不畏娘。小時如牧豬，大來如牧羊。血吐千萬盆，話費千萬筐……”這類作品寫的都是日常生活用語，亦不避俚俗，但卻經過提煉，化俗為雅，自然貼切，在句法上也有創造，因之富于感染力量，這與學元白而流于滑易者不同。

鄭詩對晚清宋詩運動影響頗大，為同、光諸家所崇尚。

鄭集最早有光緒間刊本，以民國間趙恫愷所編《巢經巢全集》本為最全。