《歷代詩歌總集· 濂洛風雅》新詩鑒賞

理學家詩總集，六卷，南宋金履祥編纂。履詳(1232～1303)字吉父，號仁山，蘭溪(今屬浙江)人。受學于南寧著名理學家王柏，為一代名儒，召為史館編修，未赴而宋亡，遂隱居著書，一生著作甚富。

此書惟收宋理學家之詩。本來“詩”與理學家無關。“洛學”的代表人物程頤連杜甫這樣受儒家思想影響之深的詩人都要責難，說“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”是“閑言語，道出則甚?”按說理學家們本來不該寫詩。可是傳統的教育中就有關于讀詩和寫詩的內容，有了這種教養，在周圍文人士大夫都能寫詩的環境中，就不免會有寫詩的沖動，這正如會游泳者，在江河湖海就不免有游泳的沖動一樣。理學家寫了詩，后世就有理學家詩歌的編輯。本書是第一部理學家詩集，起自北宋周敦頤，終于王柏、王侶，共四十八人，書前仿呂本中《江西詩派圖》作《濂洛^①詩派圖》，以師友淵源為統系，并附有濂洛詩人簡單生平仕歷。

金氏選編此書大約就是以人為綱，以時代先后為系，后履祥館于唐良瑞家，他以為濂洛諸人之詩雖然皆屬風雅，但風雅也有大小正變之別，周、魯之異。于是唐氏把銘、箴、誡、贊、詠四言者為風雅之正，放在第一卷，楚辭、歌騷、樂府、韻語為風雅之變，列為第二卷。五言、七言古風為雅之再變，絕句律詩為風雅之三變，這些放在第三至六卷。理學家詩有其獨特點。雖然此書《序》中所言：“仁山先生所輯濂洛諸子詩率皆天籟自鳴，出于風雅，無一不根于仁義，發于道德，宣尼復起，其必采而錄之矣。”這些話未免有溢美之處。但卻表達出理學家詩歌的特點，即其內容多為演繹儒道，闡明義理。但“理”與“情”不是完全對立的，有時亦可以“以情載理”。理學家有些作品，發于性情，以闡明性理，也有可讀之處，這一點在介紹朱熹詩集時即已談到。它們與“平典如道德論”的兩晉玄言詩不同。此集所選的作品也有不少屬于此類，這是上乘。此集所選有些根本不能算詩，如開篇周敦頤之《拙賦》以及一些祭文，《東銘》《西銘》等，這些在形式上都不合格，內容上則更不能算詩。有些在形式上似詩，如《門扉》“有風還自掩，無事晝常關。開合從方便，乾坤在此間”只能算押韻之“謎語”，還有相當數量的作品以酣暢之筆描寫剎那之感受，用以表現某種義理(從詩的角度來看就是“理趣”)，如“云淡風輕近午天”，“南來北往休便休”等詩，這些作品對明、清理學家詩也有一定影響。

此書有《金華叢書》本，被收入商務印書館民國間排印之《叢書集成》。朝鮮黃泌秀將此書分訂為四卷名曰《增刪濂洛風雅》。清朝張伯行選周敦頤、程顥、程頤到羅洪先等十七人之詩凡九卷，亦名《濂洛風雅》，從選目到編排都與金履祥所編書不同。