哲學(xué)·論著·列子

道家經(jīng)典。相傳為先秦道家列御寇所作。《漢書·藝文志》著錄有 《列子》 八篇，注：“名御寇，先莊子，莊子稱之。”《莊子·逍遙游》： “列子御風(fēng)而行，泠然善也。”這位列御寇先生簡直就是神仙。《應(yīng)帝王》 中有列子學(xué)道的故事，《雜篇》 中還有 《列御寇》一篇。后人綜合各種傳說，有如下描述： 姓列，名御寇，鄭國人，和鄭穆公同時，師于壺丘子林，著書八卷，得風(fēng)仙之道，能乘風(fēng)而行。但這些都不是信史，只能姑妄聽之。據(jù)說，列子的特點是 “貴虛”，故唐代將他封為“沖虛真人”，其書則為 《沖虛真經(jīng)》。但是，這部被封為 “真經(jīng)”的 《列子》，經(jīng)近現(xiàn)代學(xué)者仔細(xì)考證，被認(rèn)定是一部偽書，原本《列子》早在漢末就失傳了。作偽的時代是魏晉之間，作偽的人可能就是最早為 《列子》 作注的張湛。張湛 (約325-400) 是東晉名士，性情怪僻，醉酒后喜歡唱挽歌 (見《世說新語·任誕》)。據(jù)張湛在《列子序》 中說，他為之作注的 《列子》一書，是其祖父從王粲 (建安七子之一) 家的藏書中抄錄來的，西晉滅亡后，其父避難江南，路上拋棄了很多書，卻舍不得扔掉這一部“世所希有”的 “奇書”。等在江南安頓下來后，檢點存書，《列子》卻僅余目錄和最后兩卷。后來，張湛到處搜訪，又在王弼女婿家得到六卷，在揚州刺史劉正輿家得四卷，經(jīng)他“參校有無，始得完備”。自己寫書，卻署別人的名字，而且還要編出一套故事，讓人相信，這在今天是難以理解的，但在古代卻極為常見。《列子》 雖然是托名列御寇的偽作，但并非全盤向壁虛構(gòu)，而是雜抄各種古籍成一家之言。《列子》一書，從宇宙生成說起，通過對生死、養(yǎng)生、治世等問題的討論，闡明自己的人生哲學(xué)： 安命順時和肆情縱欲。如《天瑞》 中有一則寓言說，孔子游于泰山，見一野老鼓瑟而歌，孔子問他為何而快樂，野老回答說：“我所感到快樂的事很多。天生萬物，唯人為貴，我得以為人，這是一樂; 男女之別，男尊女卑，是以男為貴，我得以為男，這是二樂; 人生有不見日月、夭折在襁褓中的，我現(xiàn)在行年九十，這是三樂。” 甚至認(rèn)為，舜、禹、周、孔等圣人生無一日之歡，雖有萬世美名，但最后歸宿是死;桀、紂等惡人生有縱欲之歡，雖有萬世惡名，最后歸宿也是死。無論是美名，還是惡名，死后都不知道，不如生前 “恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣意之所欲行”。這實際是魏晉之間放達(dá)名士的人生觀。《列子》風(fēng)格類似 《莊子》，寓言頗多，著名者如 “杞人憂天”、“愚公移山”、“薛譚學(xué)謳”、“伯牙鼓琴”、“楊朱哭歧”等。其中的一些意味雋永，令人玩味，如： “海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百，往而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’ 明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”