舞蹈·龍舞

華夏傳統民間舞，象征華夏民族精神，氣勢磅礴，雄渾豪壯，廣泛流傳在全國各地。世界上只要有華人聚居的地方，在節日的燈火中，必有龍舞。關于龍舞的記載，在中國史不絕書。描寫龍舞的詩文從漢至清不斷出現。龍，是中華民族祖先創造的一種意想動物，是氏族圖騰特征的集合體。它記錄了許多氏族融合、統一的歷程。一直是華夏民族的象征物和吉祥物。人們迷信龍能騰云駕霧，呼風喚雨，因此舞龍祈雨之風從遠古流傳至今。但另一方面，隨著時代進步和人們征服自然能力的增強，龍的神力會給人們美好生活的信念逐漸淡化，將龍舞作為一種自娛、娛人的觀賞性藝術的作用日益增強。漢代百戲中已有魚龍曼衍之戲。唐代繼承了漢代舞龍求雨的風俗。在旱情特別嚴重時，宮廷舉行燭龍齋祭。明清之時，舞龍更為普及。

《龍舞》流傳幾千年，產生出多種樣式。布扎的各式《布龍》最常見，彩繪布龍多在白晝舞蹈。體內不燃燈，而以竹篾制成節節圓筒形龍身，數十人，每人手舉一節，依靠配合默契的群體動作，舞出巨龍蜿蜒翻騰的雄姿。常以雙龍加一高舉珠球的舞龍人表現“二龍戲珠”，二龍圍繞珠球，時而龍頭高昂，飛龍在天，時而龍首俯沖，潛龍入淵。南方還流行《草龍》舞，用草、藤扎成龍形，多在久旱不雨時，由赤膊人沿街起舞，圍觀人群不停向龍潑水，舞龍者被淋得全身濕透，以此祈雨。舞《草龍》有時也叫舞《香火龍》，一般舞《香火龍》在發生蟲災時，夜間進行，把草龍全身插滿香火，香火龍穿過街巷，舞至田邊地頭，飛蟲有向光性，逐龍身而飛，越聚越多，突然，舞龍隊伍在水塘邊停下，猛地將草龍連頭帶尾深深扎入水中，水淹沒了龍，也淹沒了飛撲香火的蟲群。

浙江流行的《百葉龍》舞，是一種構思、制作都特別有藝術性的龍舞。舞者手持各種形狀的彩燈翩翩起舞，人們只見朵朵盛開的荷花在片片荷葉中飄動，一只美麗的蝴蝶在花叢中飛舞。一段優美抒情的舞蹈后，舞者齊聚場中。突然，一條巨龍呈現在人們面前，原來那一朵特大的荷花燈背面繪制的是一個輝煌的龍頭，朵朵荷花燈組成龍身，片片花瓣變成龍身上的片片鱗甲，蝴蝶燈則成了擺動的龍尾，而荷葉燈則變成了朵朵白云。于是一條美麗的花龍便橫空出世，在白云間穿行縈繞。廣東一帶的火龍舞則更為精彩刺激，蜿蜒的火龍口中吐火，身上冒火，飛騰的烈焰灼燒舞龍人，但舞龍者仍奮不顧身，飛舞不停，身上燒灼的傷泡越多來年越幸運的意念，使舞龍者忘記了燒灼之苦。火龍以它耀眼的光芒，閃爍在元宵佳節的燈火中，凌空飛舞，穿過歡騰的人群，宛若真龍下界。《紙龍》、《段龍》等舞，龍頭、身、尾分離，依靠舞動紙條、綢帶等流動的線條，表現出龍敏捷靈活的身姿。羌族的巫舞中有《麻龍》舞。巫師一手執一精制龍頭，另一手舞動六米余長的麻繩為龍身，兩手配合密切，龍首時起時伏，龍身也隨之甩動，龍尾在甩動中啪啪作響，是一種風格獨特的龍舞。

此外，還有以穩定的造型、華麗的裝飾取勝的《板凳龍》，舞時，以長條凳飾龍形，分別在長條凳上扎上龍頭、身、尾，三人起舞，前面二人各舉一條板凳腿，高舉龍頭，后面一人雙手舉起板凳的后兩條腿，緊跟其后執龍尾，上下滾動，煞是好看。浙江新安等地的大型《板凳龍》舞，氣派更為宏大。龍頭、龍尾由高超的民間藝人精心扎就。龍身各節由各家各戶扎制，扎制時關門閉戶，為了節日上一比高低。節日之時，家家戶戶抬出自扎的龍身，一節一節連接起來，一節稱一轎，小村能有八九十轎，大村能形成近二百轎的巨龍，浩浩蕩蕩的人群，掮著自制的龍身，在鞭炮、鼓樂聲中，巨大的龍身越轉越快，直至首尾相纏，形成游龍盤柱之勢，然后再舒展龍身，繼續穿街游巷。中華龍舞表演形式極為豐富，姿態各異，至今猶歷歷可見。