歷代先哲、學(xué)術(shù)流派·墨子

春秋戰(zhàn)國時期著名的政治家、思想家和科學(xué)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。名翟。相傳為宋國人。宋國公族目夷氏(墨臺氏)之后。出身微賤，曾做過制造器具的工匠，擅長制造各種器械，與公輸般(魯班)齊名。長期的工作使他積累了豐富的力學(xué)、光學(xué)和數(shù)學(xué)方面的知識。宋昭公時，曾任大夫，后長居魯國。早年曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”。后來發(fā)現(xiàn)儒家所倡禮儀繁雜而不實(shí)用，遂拋棄儒學(xué)，聚眾講學(xué)，終于創(chuàng)立了墨家學(xué)派。他的學(xué)生大多來自從事生產(chǎn)勞動的人，由他領(lǐng)導(dǎo)而形成一個紀(jì)律嚴(yán)明、生活清苦的團(tuán)體。墨子除在宋國當(dāng)過大夫外，大部分時間到各國去周游講學(xué)，宣傳他的政治主張，推薦自己的學(xué)生入仕。學(xué)生們?yōu)橥菩心拥闹鲝垼脖甲吒鲊皽富穑谒晦o。墨子及其學(xué)生的宣傳力量巨大，春秋戰(zhàn)國時期，墨家同儒家一樣被稱為“顯學(xué)”。后期的墨家學(xué)派又發(fā)揚(yáng)了“三表法”，在認(rèn)識論和邏輯方法上做出了重大貢獻(xiàn)。墨家學(xué)派著作的總匯是《墨子》，原共71篇，現(xiàn)存53篇，是研究墨子思想學(xué)說的主要材料，其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》合起來為《墨經(jīng)》，加上《大取》、《小取》二篇，是后期墨辯的代表作。墨子學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者、小私有者中下層的利益，在政治上主張“尚賢”，“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。力主“兼愛”，要求人與人之間相親相愛，互助互利。反映了墨家學(xué)派革新政治，反對壓迫的思想。

墨子根據(jù)各國的不同情況，在推行墨家學(xué)說時主張因地制宜、對癥下藥，國家昏亂，就尚賢、尚同;國家貧窮，就節(jié)用、節(jié)葬;國家專心于爭奪土地、王天下，就教給它兼愛、非攻。在認(rèn)識論上，重視生產(chǎn)知識，承認(rèn)外部物質(zhì)世界的客觀性，強(qiáng)調(diào)感性直觀是認(rèn)識的來源和根據(jù)，但并不是衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該用類比推理的方法來探求事物的因果關(guān)系，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。在自然科學(xué)方面，《墨經(jīng)》中記述了豐富的力學(xué)知識，如機(jī)械運(yùn)動、浮力原理、杠桿平衡原理等;幾何光學(xué)知識，如針孔成像、物體與投影的關(guān)系，平面鏡、凹面鏡和凸面鏡成像的原理等;還有聲學(xué)、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)方面的知識。在宗教思想上，他的“天志”、“明鬼”學(xué)說，在命運(yùn)主宰的前提下，也有鬼、神在監(jiān)督，反映其唯心主義的宗教觀，但體現(xiàn)了反抗統(tǒng)治者的進(jìn)步意義。墨子及墨家學(xué)派在哲學(xué)和自然科學(xué)方面都有不少建樹，為我國古代文明的繁榮和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。