古代教育·王仲任

東漢唯物主義哲學(xué)家、教育家。名充。會(huì)稽上虞(今浙江省上虞縣)人。出身“孤門細(xì)族”。自幼好學(xué)，記憶過(guò)人，因家貧無(wú)力買書，常到洛陽(yáng)書肆閱所讀書。18歲時(shí)到京師太學(xué)讀書，受業(yè)于儒學(xué)大師班彪。學(xué)習(xí)好博覽而不守章句，遂成為“博通眾流百家之言”的學(xué)者。歷任縣椽功曹、治中等職，因不愿與世俗同流合污，棄官回鄉(xiāng)，居家教授，從事著述，門窗墻壁，皆置刀筆，思得隨記，著書數(shù)十萬(wàn)言以終。王充一生致力于反對(duì)宗教神秘主義和目的論，對(duì)董仲舒以至《白虎通義》的儒家神學(xué)進(jìn)行了猛烈抨擊。

在教育上：①他認(rèn)為教育主要目的是為國(guó)家培養(yǎng)既能“知大圣之事”，又能“曉細(xì)民之情”的有用人才，“能精思著文，連結(jié)篇章者為鴻儒”，鴻儒為理想的培養(yǎng)目標(biāo)。②他強(qiáng)調(diào)教育的作用，認(rèn)為天下無(wú)不可改變之性，性可以變化，重要在于教育而不在本性，肯定教育的決定性作用，認(rèn)為無(wú)不可教育之人，凡是人只要經(jīng)過(guò)教育，總能夠“反性治性”，“盡材成德”。③認(rèn)為人的性情、氣質(zhì)，應(yīng)用禮和樂(lè)的教育來(lái)培養(yǎng)，禮和樂(lè)是教育必定之內(nèi)容。④他肯定一切知識(shí)都來(lái)自后天的學(xué)習(xí)，否定了所謂“生而知之”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)“學(xué)之乃知，不問(wèn)不知”。在學(xué)習(xí)方法上，反對(duì)盲從和迷信書本，主張批判地學(xué)習(xí)。認(rèn)為思考、研究、分析才能取得正確的認(rèn)識(shí)，而“效驗(yàn)”、“證驗(yàn)”則是檢查知識(shí)可靠性的標(biāo)準(zhǔn)，提倡質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)以致用，力主“為世用者，百篇無(wú)害;不為用者，一章無(wú)補(bǔ)”。王充一生著述很多，有《政務(wù)》、《譏俗》、《論衡》、《養(yǎng)性》等書，今僅存《論衡》一書(30卷84篇)。

王充針對(duì)當(dāng)時(shí)君權(quán)神授和經(jīng)學(xué)神學(xué)化的正統(tǒng)思想展開斗爭(zhēng)，他的唯物的宇宙觀和創(chuàng)造性的批判精神對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，發(fā)展了唯物主義的教育理論。他是超出兩漢思想范圍的一個(gè)人物，章太炎稱他為“漢代一人”。(參見“王充”條。)