天文歷法·地動說

我國古代，也有一種樸素的地動學說，雖然它是建立在思辨基礎上的假說。這種學說在戰國時代萌芽，如《莊子·天運篇》就以發問的方式提出了這個問題。明確提出地動說的史料最早見于漢代。但漢代出現的地動說卻有兩種，一種認為地在原地自轉，一種認為地在空中平移。在《尸子·君治》、《春秋緯·元命苞》、《河圖緯·括地象》等漢代典籍中認為地在原地自轉，所依據的是把天地視作上下兩塊大平板的天地結構模型。而《尚書緯·考靈曜》則認為地在空中平移，其中說：“地有四游，冬至地上，北而西三萬里;夏至地下，南而東三萬里;春秋二分其中矣。地恒動不止而人不知，譬如人在大舟中閉牖而坐，舟行而人不覺也。”指出了地在空中平移的方式。《考靈曜》主張是地心體系，不過它把天球分為二層，太陽所在的天球(日天)在外，叫做四表，這個天是不動的，其次是恒星天，它和大地一道也在運動。冬至時地偏北，相對來說太陽偏南，夏至時地偏南，相對來說太陽偏北，它用地球的運動來解釋太陽的周年變化，是一個大的進步。兩漢以后，地動思想陸續得到傳播。到了唐代，地動學說得到了新的發展，它所依據的也是“四表——恒星天球——地”型的天體結構模型，認為日道位于四表之上，太陽每日沿它運行一周。二分時，地與恒星天球位于四表中心，天赤道與四表上的日道位于同一平面內。春分之后，地與恒星天球同步南游，并同步下降，到夏至時移到最遠。秋分之后，則正好相反。對天體的運動加以定量解釋是它的進步之所在。這種傳統的地動說，影響還是比較大，從漢代至清代，幾乎每一朝代都有人討論這種學說，表現了古人對宇宙奧秘的探索。