傳統文化·詩歌詞曲·先秦詩

與詞、曲相比，中國的詩歌歷史最悠久，成就最輝煌。它興起得早，且經久不衰，青春長在。

詩歌的歷史可以追溯到語言產生后不久?！痘茨献印さ缿枴氛f：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！笨梢娫谠紕趧又械膭趧犹栕泳褪亲钤嫉脑姼?，魯迅將其戲稱為“杭育杭育派”(《門外文談》)?！秴问洗呵?· 古樂》又說：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋?！笨梢娫嫉脑娕c歌密不可分，都與音樂舞蹈密切相關。但由于缺乏文字記載，這些原始詩歌大多已湮滅不傳。一些古籍記載的所謂神農、黃帝、堯、舜時代的歌謠，多數經后人潤色甚至是偽托之作，但也有個別作品保留了遠古時期的原始味道，如《吳越春秋》卷九所載的《彈弓》曰：“斷竹，續竹，飛土，逐宍(古“肉”字)。”以簡單的節奏表現了從砍伐竹子、制造彈弓，到射出彈丸、擊中獵物的狩獵過程。

《詩經》是中國有文字記載以來的第一部詩歌總集。它原名《詩》，因其收錄了305篇作品，人們又稱它為“詩三百”，后來被儒家尊奉為經典之一，故而稱為《詩經》。大約在公元前6世紀中葉，《詩經》即已編訂成書，而其具體作品的產生大約可追溯到公元前11世紀?？鬃釉疲骸拔嶙孕l反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”(《論語·子罕篇》) 看來孔子對《詩經》的編訂有過一定的貢獻。

“詩三百”均為配樂演唱的樂歌，主要來源于民間采集和公卿列士的投獻，再經周王朝各代王官樂師加工而成。

《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編排。這是根據入樂時音樂特點的不同而劃分的?！讹L》，亦稱《國風》，共包括15小類，按當時不同地域的諸侯國命名，因而所謂國風即相當于今天所說的地方樂曲。這一部分共收詩160篇?！堆拧芳础罢?，是指王畿內宮廷貴族所用的標準音樂，它們相對于各地的“土樂”自然要以“正樂”相標榜。其中因又有一些具體的區別，故而又分《小雅》和《大雅》，分別收74篇和31篇?！俄灐肥羌郎窦雷鏁r所用的歌舞曲，是典型的廟堂樂章。三類中以國風和小雅中的部分作品文學成就最高。

《詩經》的內容主要包括政治美刺(贊美和諷刺)詩、愛情婚姻詩、農事征役詩、周民族史詩等等，其中尤以前兩類成就最高。

美刺詩表現了詩人憫時傷亂、憤世哀民的思想感情，具有很強的批判性和斗爭性。它們或借史諷今：“殷鑒不遠，在夏后之世”(《大雅· 蕩》);或直斥佞臣：“取彼譖人，投畀豺虎;豺虎不食，投畀有北;有北不受，投畀有昊!”(《小雅 · 巷伯》) 甚至直接把奴隸主剝削階級比成貪婪可憎的大老鼠：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧”(《魏風·碩鼠》)，對他們的不勞而獲發出了憤怒的抗議：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮? 彼君子兮，不素餐兮!”(《魏風·伐檀》)

婚戀詩最突出的特點是“各言其情”，無論是“男悅女之詞”還是“女惑男之語”，也無論是寫青年男女思慕幽會，還是寫棄婦的悲傷悔恨，都情真意摯，感人至深。如《詩經》的第一首《周南·關雎》，描寫男子對“窈窕淑女”的狂熱追求已到了“寤寐求之”、“輾轉反側”的地步。又如《鄭風·溱洧》，描寫男女青年在郊外幽會曰：“伊其相謔，贈之以勺藥”，充滿了甜蜜和溫馨。又如《鄘風·柏舟》，一方面寫女子對男子的癡情曰：“之死矢靡它!”一方面又寫她對父母干涉的不滿曰：“母也天只，不諒人只!”這些描寫全從胸中涌出，使人感到中華民族于遠古時期，在愛情上曾是相當熱烈開朗、真率執著的。

《詩經》在藝術上也有很高成就。

它具有樸素的現實主義特色和樸實自然的藝術風格。它的創作原則是“饑者歌其食，勞者歌其事”(《春秋公羊傳》卷十六)和“男女有不得其所者，因相與詠歌，各言其傷”(《漢書·食貨志》)，因而寫的都是眼前事，心中情，樸素自然，真實生動。

它善于使用生動形象的賦比興手法。朱熹在《詩集傳》卷一中解釋道：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！逼渲校x當然是一切文學最基本的描述手段，而比興則是構成詩之特色的重要手段?！对娊洝酚帽龋眯膽?，“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”(《文心雕龍 · 比興》)。如《衛風·碩人》形容莊姜之美曰：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！庇昧艘贿B串的比喻。興是為了起興發詠，故而帶有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染的意味，如詩經的第一篇《關雎》就以“關關雎鳩，在河之洲”——鳥兒雌雄的和鳴來起興，引出對“窈窕淑女，君子好逑”這種男女之情的感發，十分生動自然。

詩經在語言句式和篇章結構上也獨具特色。在詞匯上它多用虛詞、語氣詞、雙聲疊韻詞。在句式上它以四言為主，每句二拍，雜以一、二、三、五、六、七、八言，“短以取勁，長以取妍，疏密錯綜，最是文章妙境”(沈德潛《說詩晬語》卷上)。在篇章結構上它常采用聯章復沓、回環往復的手法，再加之韻腳和諧，聲調鏗鏘，非常便于入樂，并能產生強烈的音樂美。

凡此種種都對后世的詩歌起到了奠基的作用，尤其是注重現實描寫的傳統成了中國詩歌現實主義流派的源頭，更具有深遠意義。

如果說《詩經》代表了春秋時期北方詩歌的成就，那么《楚辭》則代表了戰國時期南方詩歌的水平。楚有獨特的文化。楚文化的特征表現為特重淫祀，巫風獨盛，服楚服，操楚語，歌南風，其語言音樂極富地方特色。如果說中原文化是以典重質實為基本精神，那么楚文化則以絢麗浪漫為主要特色。“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”(黃伯思《校定楚詞序》)的楚辭就是產生于楚文化基礎上的一種新詩體。

《楚辭》的由來亦源遠流長。《論語·微子》等書所記的《接輿歌》、《孺子歌》、《越人歌》等，句式參差，音韻清切，句尾多用“兮”字，已具有楚辭的基本形式。然而“不有屈原，豈見《離騷》?”(《文心雕龍 · 辨騷》)只有經過屈原“自鑄偉辭”的天才創造，楚辭才蔚為大國。

在中國詩歌史上，屈原是第一個偉大的詩人。他的《離騷》不但是《楚辭》最杰出之作，也是中國詩歌史上第一篇宏偉壯麗的抒情長詩，全詩共373句，2 490字。

屈原(前339?～前278?)(圖38)名平，字原。據《史記·屈原列傳》記載，他才高學博，明于治亂，志向遠大;但他“信而見疑，忠而被謗”，被楚懷王流放漢北，于是寫下了一系列優秀的楚辭作品。

《離騷》在“一篇之中三致志焉”(《史記·屈原列傳》)地表現了屈原“存君興國”的“美政理想”，深沉執著的愛國感情，忠而見謗的憂憤情懷，放言無憚的批判精神和獨立不遷的峻潔人格。他的美政理想包括效法前王，向往統一，關切民生，舉賢授能，修明法度。如云：“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?；侍鞜o私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！彼辉偈惆l自己拳拳的愛國之心和忠而見謗的委屈：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒!”在詩的最后，他寫自己決心離開故國而終不忍：“陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行!”將愛國之情升華到最高點。他在批判昏君時敢“為前人所不敢言”，以至有人批評他“顯暴君過”。他在表現自己人格時，體現了對真善美的追求。如云“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已矣，茍余情其信芳!”

《離騷》在以現實主義為基調的同時，突出了浪漫主義特色，這是它不同于《詩經》之處，從而開辟了中國詩歌的另一大傳統。這主要表現在壯烈的激情、飛騰的想象、奇幻的意境和絢麗的文采上。這在有關上下求索，四方神游的描寫中表現得最為突出?！峨x騷》的比興手法運用得更為充分、自覺、鮮明。其善鳥香草、惡禽臭物、靈修美人，宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風云霓等，或配忠貞，或比讒佞，或媲君王，或譬賢臣，或托君子，或喻小人，無不“寄情于物”，“托物以諷”，具有典型的象征意義，并為后代的詩歌創作所效仿?！峨x騷》的藝術成就還表現在語言形式上。騷體句式的加長是對《詩經》四字句式的發展和創新，為以后五七言詩的出現打下了基礎，又對辭賦的出現產生了直接影響。

“屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱”(《史記 · 屈原列傳》)。屈原的影響遠至賈誼、司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾以至現代的魯迅、郭沫若，真可謂“其衣被詞人，非 一代也!”(《文心雕龍 · 辨騷》)