舊題宋嚴蕊《卜算子》詞曰：“不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”關于此詞本事，宋洪邁《夷堅支志庚》卷一○記曰：“臺州官奴嚴蕊，尤有才思，而通書究達今古。唐與正(按：即唐仲友)為守，頗屬目。朱元晦(按：即朱熹)提舉浙東，按部發其事，捕蕊下獄，杖其背，猶以為伍伯行杖輕，復押至會稽，再論決。蕊墮酷刑，而系樂籍如故。岳商卿霖提點刑獄，因疏決至臺，蕊陳狀乞自便。岳令作詞，應聲口占云(詞略)。岳即判從良。”又周密《齊東野話》卷二○亦記曰：“天臺營妓嚴蕊字幼芳，善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，色藝冠一時。間作詩詞，有新語，頗通古今。善逢迎。四方聞其名，有不遠千里而登門者。唐與正守臺日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》……。與正賞之雙縑。……其后朱晦庵以使節行部至臺，欲摭與正之罪，遂指其嘗與蕊為濫，系獄月馀。蕊雖備受箠楚，而一語不及唐，然猶不免受杖。移籍紹興，且復就越置獄鞫之，久不得其情。獄吏因好言誘之曰：‘汝何不早認？亦不過杖罪。況已經斷，罪不重科，何為受此辛苦邪？’蕊答云：‘身為賤妓，縱是與太守有濫，科亦不至死罪。然是非真偽，豈可妄言以污士大夫？ 雖死不可誣也。’其辭既堅，于是再痛杖之，仍系于獄。兩月之間，一再受杖，委頓幾死。然身價愈騰，至徹阜陵(按：指宋孝宗)之聽。未及，朱公改除，而岳霖商卿為憲，因賀朔之際，憐其病瘁，命之作詞自陳。蕊略不構思，即口占《卜算子》云(詞略)。即日判令從良。繼而宗室近屬納為小婦以終身焉。《夷堅志》亦嘗略載其事，而不能詳。余蓋得之天臺故家云。”按《宋史》卷四二九《朱熹傳》載：“知臺州唐仲友與王淮(按：當時為宰相)同里為姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。熹行部至臺，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈。上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。熹時留臺未行，既奉詔，益上章論，前后六上。淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。”其事在孝宗淳熙九年(1182)七八月間，當時朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事。其劾唐仲友第四狀曰：“今年二月二十六日宴會，夜深，仲友因與嚴蕊逾濫，欲行落籍，遣歸婺州永康縣親戚家，說與嚴蕊：‘如在彼處不好，卻來投奔我。’至五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲一首名《卜算子》，后一段云：‘去又如何去，住又如何住。但得山花插滿頭，休問奴歸處。’五月十七日，仲友賀轉官，燕會用弟子祇應，仲友復與嚴蕊逾濫。……至二十三日，行首嚴蕊落籍。”又據其前后劾唐諸狀，可知嚴蕊并未移紹興受審，且一問即招。另據《寶慶續會稽志》，岳霖亦未嘗任浙東提刑。故洪邁、周密所記，皆傳聞失實之辭，不可信。此詞當據朱熹劾狀斷為唐仲友親戚高宣教之作。洪邁與朱熹有隙，其《夷堅支志庚》又編于寧宗慶元二年(1196)，時值黨禁大起，以朱熹為首之道學方遭當政者嚴厲打擊，故洪氏所記此條詞事，不免有捕風捉影、誣謗朱熹以泄私憤之嫌。至于《齊東野語》，晚出于宋末，雖撰者未必有個人好惡夾雜其間，而資料提供者則居心難測。