《史記·司馬相如列傳第五十七·于是大司馬進》鑒賞

“陛下仁育群生，義征不憓^[1]，諸夏樂貢，百蠻執(zhí)贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽^[2]，符瑞眾變，期應紹至，不特創(chuàng)見^[3]。意者泰山、梁父設壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成^[4]，陛下謙讓而弗發(fā)也，挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉^[5]。或謂且天為質(zhì)闇，珍符固不可辭;若然辭之，是泰山靡記而梁父靡?guī)滓?sup>[6]。亦各并時而榮，咸濟世而屈^[7]，說者尚何稱于后，而云七十二君乎?夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越^[8]。故圣王弗替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中岳^[9]，以彰至尊，舒盛德，發(fā)榮號，受厚福，以浸黎民也。皇皇^[10]哉斯事!天下之壯觀，王者之丕業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜薦紳先生之略術(shù)，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事^[11]。猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝^[12]。將襲舊六為七，攄之無窮^[13]，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實^[14]。前圣之所以永保鴻名，而常為稱首者用此^[15]。宜命掌故悉奏其義而覽焉^[16]”。

于是天子沛然改容^[17]，曰：“愉乎，朕其試哉!”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富^[18]。乃作頌曰：

“自我天覆，云之油油。甘露時雨，厥壤可游^[19]。滋液滲漉^[20]，何生不育!嘉谷六穗，我穡曷蓄^[21]?

非唯雨之，又潤澤之;非唯濡之，泛尃濩之^[22]。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉^[23]!

般般之獸^[24]，樂我君囿;白質(zhì)黑章，其儀可(嘉)[喜];旼旼睦睦^[25]，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥涂靡蹤^[26]，天瑞之征。茲亦于舜，虞氏以興。

濯濯之麟，游彼靈畤^[27]。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，蓋未嘗有。

宛宛黃龍，興德而升;采色炫耀，熿炳煇煌^[28]。正陽顯見，覺寤黎烝^[29]。于傳載之，云受命所乘。

厥之有章，不必諄諄^[30]。依類托寓，諭以封巒^[31]。”

披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答^[32]。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“興必慮衰，安必思危”。是以湯、武至尊嚴，不失肅祗;舜在假典，顧省厥遺^[33]：此之謂也。

司馬相如既卒五歲，天子始祭后土。八年而遂先禮中岳，封于太山，至梁父禪肅然。

相如他所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不采，采其尤著公卿者云。

【段意】 此為《封禪文》之后一節(jié)，敘大司馬備稱天子之盛德，力勸恭行封禪大典，承受厚福以浸黎民;最后天子總公卿之議，作頌以收結(jié)全文。八年后漢武帝果然封禪泰山、梁父。

注釋

[1]不憓(hui):不順。[2]侔:并。休烈浹洽:事業(yè)盛美遍及。[3]紹至:連續(xù)而至。創(chuàng)見:此指只見一次。[4]望幸:望天子臨幸。蓋:發(fā)語之辭。號以況榮:封禪紀號以贈予榮名。儲:積。薦成:將眾瑞物初至封禪處,薦之上天以告成功。[5]挈(qie):缺,絕。三神:天神、地祇、山岳。[6]質(zhì)闇:指天道質(zhì)昧,不能明言。靡記:無所表記。靡?guī)?無所庶幾(希冀)。[7]屈:絕。此句言古帝王若但各一時之榮而絕世,則后人無所稱引、顯揚了。[8]錫:此指上天賜予。進越:茍進越禮。[9]謁款:告誠。中岳:指嵩山。先禮中岳而臨泰山。[10]皇皇:美。[11]丕業(yè):大業(yè)。貶:損。雜:雜采。略術(shù):智略、術(shù)藝。使獲句:使諸儒記功著業(yè),得見日月之一線光明,展其官職,設措事業(yè)。末光絕炎:意謂日月之光無限,僅得見其極微末部分。采:官也。錯:措,處置。[12]此句意謂諸儒因此兼可正天時、別人事、敘述大義,校核修撰成一本新的《春秋》。[13]襲舊六為七:因舊有六經(jīng)合之為七經(jīng)。攄:流布。[14]蜚英聲二句:飛揚英華之聲,騰馳茂盛之實。[15]常為稱首:常為后人稱揚、首肯。用此:因為此(他們所傳下的經(jīng)典)。[16]掌故:掌管歷史典故者。悉奏其義:盡進前王封禪的儀禮。[17]沛然:感動貌。愉:然,然其所請(即同意)。[18]詩大澤之博二句:指下文四章之“頌”,以詩歌詠恩澤之博大、符瑞之廣富。[19]厥壤可游:言祥瑞屢臻,故可遨游。[20]滲漉:指潤澤而下。[21]曷蓄:何能不有蓄積。[22]泛:普。尃濩:遍布。 [23]侯:何不。 邁:行。 [24]般般(ban):文采之貌。 [25]旼旼(min):和貌。 睦睦:敬貌。 [26]能:一作態(tài)(態(tài)),指獸之和敬正似君子之儀態(tài)。厥涂靡蹤:指靈獸之來,路上沒有蹤跡,蓋自天降瑞,不行而至。 [27]靈畤(zhi):祭祀天地五帝之處,秦有四畤,漢有五畤。 [28]熿炳:光貌。 [29]正陽:正明。見:現(xiàn)。黎烝:眾庶(百姓)。[30]此句言天之所命,自有符瑞章明其德,不必諄諄有語言。[32]天人之際:天命人事相感應。上下:指天、人。相發(fā):相感發(fā)。允答:答應。[33]肅祗(zhi):恭敬。在:察。假典:大典,指北斗璇璣、玉衡所示天象。顧省其遺:反省政事教化之所遺失。