風(fēng)格類·深秀雋雅的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】黃山谷“瑤草一何碧”，一往深秀，吐屬雋雅絕倫。(黃蓼園 《蓼園詞選》)

【詞例】

水調(diào)歌頭

游 覽

黃庭堅

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處?無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為! 醉舞下山去，明月逐人歸。

【解析】 江西詩派的開創(chuàng)者、蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅，文章詩詞都很有名。他的詩與蘇軾齊名，他的詞與秦觀并稱?！端{(diào)歌頭》 就是一首深婉含蓄、秀美高雅的詞作。

黃庭堅曾做過國子監(jiān)教授、校書郎、秘書丞等官。在北宋新舊黨爭之中，他兩次被貶，最后死于宜州 (今廣西宜山) 貶所。意外的打擊，不斷的貶謫，仕途的失意，人生的坎坷，黃庭堅淡然不以為介意。面對爭名逐利、爾虞我詐的丑惡現(xiàn)實(shí)，詞人厭惡、輕蔑、傲視，甚至想尋找一塊理想的凈土隱蔽起來，以保持自己人格的尊嚴(yán)與純潔?！端{(diào)歌頭》(游覽)便是黃庭堅思想中理想與現(xiàn)實(shí)矛盾、出世與入世沖撞的藝術(shù)反映。

上片側(cè)重寫游覽仙境，體現(xiàn)詞人對理想的追求與向往，頗有深秀的美感。既然是仙境，那么，草，自然是仙草; 溪，自然是仙溪; 花，自然是仙花; 鳥，自然是仙鳥。就連那白云深處，也不失有“浩氣展虹霓”。青青“瑤草”欲滴，武陵之溪潺潺，溪上桃花盛開，花間黃鸝歌唱，好一個世外桃園，好一個美妙仙境，怎不令人贊嘆，怎不令人神往!“我欲穿花尋路”下三句，乃是詞人在現(xiàn)實(shí)世界中被污濁空氣幾乎窒息，以至急于想到仙境中求得凈化、解脫的思想表露。但事實(shí)上又是很困難的，甚至是，不可能的。所以，詞人只能自我退卻一步說：“只恐花深里，紅露濕人衣”。由此使我們很自然地聯(lián)想到蘇軾的詞 《水調(diào)歌頭》，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?！秉S庭堅的只恐紅露濕衣也好，蘇軾的又恐高處不勝寒也好，實(shí)際都是遁詞，意在表明自己欲進(jìn)不成，欲罷不忍的痛苦與矛盾。作者在上片采用浪漫主義的創(chuàng)作手法，把一個人跡罕至的仙境寫得色彩紛呈、美麗如畫，瑤草、溪水、桃花、黃鸝、白云、虹霓、紅露，歷歷在目，層次清楚，使人讀后如臨其境，如聞其聲。詞人的思想也在這美的世界、美的追求中隱隱展現(xiàn)。

下片側(cè)重借仙物古人，表明詞人具有的高風(fēng)亮節(jié)，詞格尤顯雋雅。過片句曰：“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”。玉為晶瑩剔透之物，也是人品高潔純正的象征。詞人以玉為座，以玉為枕，足以表明他潔身自好，不愿與小人同流合污的品格?！敖鸹铡奔辞倩?。詞人多么希望遇到高山流水的知音，但曲高和寡，知音難覓?！爸喯珊翁?，無人伴我白螺杯”。只有不肯摧眉折腰事權(quán)貴的謫仙李白，才有資格與我舉杯同飲、暢敘衷腸?？涩F(xiàn)實(shí)之世難遇 “謫仙”，只見投機(jī)鉆營的勢利小人。所以，詞人接下來說：“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉。長嘯亦何為?！弊髡咭郧员龋韵悴葑杂?，說明自己寧獨(dú)善其身、孤芳自賞、也不不象 “朱唇丹臉”小人那樣奴顏媚態(tài)、唯利是圖。當(dāng)然，也不盲目仿效某些高士去嘯傲山林、玩世不恭。作者憤世而又不敢抗世，嫉俗但又不想脫俗，最終希望自己象清荷那樣出污泥而不染。為此，詞人在結(jié)句曰：“醉舞下山去，明月逐人歸?！北砻髯约河Ю畎酌镆暀?quán)貴的人品，并要陶醉于酒觴之中。詞人 “醉舞下山”，仰慕李白人品、以曠達(dá)之懷正視現(xiàn)實(shí)、回到人間的思想意義還是可取的。下片用語十分高雅雋秀，如 “玉石” 、“玉枕”、“金徽”、“謫仙”、“白螺杯” 、“靈芝仙草”等，充滿仙味靈氣，這與作者所追求的高潔品格也是高度統(tǒng)一的。

蘇軾曾稱譽(yù)黃庭堅詩文 “超軼絕塵，獨(dú)立萬物之表; 馭風(fēng)騎氣，以與造物者游。”(夏敬觀的 《手批山谷詞》)我們以此評論 《水調(diào)歌頭》(游覽)，也并不為過。