境界類·內(nèi)拈拈連式的宋詞藝術(shù)技巧|風格|特點|特征

【依據(jù)】 增擴意境者，不以直接坦率之意境為限，諸凡與其所欲表現(xiàn)之意境有關(guān)者盡量運用，使欲表現(xiàn)之意境增加強度之力量以深入感受者之心坎者也。重在意象之開展，而亦不廢辭藻之涂飾。……意境之增擴部分，其修辭方式，約有“拈連式”、“映襯式”、“譬喻式”、“鋪張式”、“襲用式”、“雙關(guān)式”等等。拈連式： 事象易見，德性難知： 人具靈覺，物多昒昧，兩類并舉，即以靈覺明昒昧; 若斯之倫，咸屬“拈連”。又中情所往，有感斯應，無間時空，紛至沓來，前后左右，聯(lián)類附從，不離其宗，亦拈連也。此式仍可分為七項： 由物象關(guān)聯(lián)到事情者，謂之“內(nèi)拈格”。(《詹安泰詞學論稿》 第七章 《論修辭》)

【詞例】

滿 江 紅

辛棄疾

敲碎離愁，紗窗外、風搖翠竹。人去后，吹簫聲斷，倚樓人獨。滿眼不堪三月暮，舉頭已覺千山綠。但試把、一紙寄來書，從頭讀。相思字，空盈幅; 相思意，何時足。滴羅襟點點，淚珠盈掬。芳草不迷行客路，重楊只礙離人目。最若是，立盡月黃昏，欄干曲。

【解析】古代詩論中有觸景生情，寫景抒情、緣情寫景，情景交融，情景相生等諸種說法，這些說法實際上概括和歸納了人們對于情、景關(guān)系的認識與處理，代表著詩歌中不同的表現(xiàn)方法和修辭技巧。這些情形在詞中的表現(xiàn)也十分普遍，但與古詩、律詩又有區(qū)別。詩中的情景關(guān)系表現(xiàn)明顯，詞則有些隱晦朦朧，且更為細密、細膩，情、景交融與感發(fā)的程度亦更深更濃。諸種不同的情形又構(gòu)成了不同的表現(xiàn)方式，“內(nèi)拈連式”即是其中的一種。它是由物象關(guān)聯(lián)到情事的一種表現(xiàn)方法，先物象而后情事，物象和情事緊密結(jié)合，互相生發(fā)，互相交融，使得意境豐厚，藝術(shù)感染力極強。

辛棄疾的這首 《滿江紅》是一首閨中念遠詞。起拍“敲碎離愁、紗窗外、風搖翠竹”兩句運用的就是“內(nèi)拈連”式的方法。詞人由紗窗外被風吹動的翠竹之形象和聲響，拈連到主人公內(nèi)心的離愁別恨，傳達自己此時的心境與情緒。風搖翠竹，竹打紗窗，正透出環(huán)境之幽寂冷清，此為外在物象。而詞人由外在的物象聯(lián)想到了自己紛亂騷動的心境： 風竹敲打紗窗，如同敲擊自己的心頭，竹葉形影散碎，就象是即將碎裂的心; 從而構(gòu)造了一個凄楚冷幽分外感人的意境，并點明了全詞的中心題旨——“離愁”。其下便圍繞“離愁”進一步描述主人公的心態(tài)和行為。“人去后、吹簫聲斷，倚樓人獨”，兩句用《列仙傳》 蕭史弄玉的典故，寫心中的人兒離去，不復耳聞動人的簫聲，自己孤獨地倚在樓上。“滿眼不堪三月暮，舉頭已覺千山綠”寫看到的景象和主觀感覺，并點明季節(jié)，傳達出盼望戀人歸來的情形。盼歸而未歸，只好“把一紙寄來書，從頭讀”，欲以反復品讀對方書信，獲得一點安慰和心理的平衡。下片換頭四句寫滿紙相思，難以慰藉自己相思之深情。這種情意，本欲設(shè)法從書信中得到滿足，相反，由書信反倒更增添了悲傷之情，故淚灑衣襟，甚至淚水成把成捧。“芳草不迷行客路，垂楊只礙離人目”，前句埋怨芳草為什么不讓在外的行客迷失道路，好讓他返回家里; 后句又埋怨垂楊擋住了視線，使自己看不到離人的身影，兩句分別從兩個角度抒寫主人公的哀怨凄楚。詞煞拍 “最若是，立盡黃昏，欄桿曲”兩句是寫主人公就這樣苦苦地佇立在樓上欄桿曲處，盼望離人歸來，一直到黃昏時分，月亮初升，遙應上片 “人倚樓獨”。由于這首詞運用了 “內(nèi)拈拈連法寫景抒情，從而擴大和深化了詞的意境，比起那種單純描摹心態(tài)或傾訴衷腸的方法，更富形象性，更耐人尋味，也更具藝術(shù)感染力。

諸如此類的例子象歐陽修 《浪淘沙》“簾外五更風，吹夢無蹤”，趙令畤 《錦堂春》“重門不鎖相思夢，隨意繞天涯”，前者由簾外之 “風”而到 “吹夢無蹤”的嘆惋，后者由重門之 “鎖”而到 “相思夢”，皆由外在物象拈連內(nèi)在情感，使詞境開擴，意趣倍增。