屈　原

后 皇嘉樹(shù)，橘?gòu)?服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章 爛兮。精色內(nèi)白，類(lèi) 任道兮。紛[[！NFDA7]] 宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑 離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。

后：后土，大地。皇：天。這一句說(shuō)生長(zhǎng)在天地間的嘉樹(shù)。徠：來(lái)。服：習(xí)，適應(yīng)。徙：遷移。榮：花。紛：茂盛貌。曾：層。剡棘：尖銳的刺。摶：圓。文章：這里指花紋。爛：絢爛。精色：精而純的顏色。類(lèi)：似能夠。任：承受。紛[[！NFDA6]]：花葉繁茂。宜修：適宜修剪。姱：美好。丑：類(lèi)別。這一句的意思是美好不與其他事物相同。廓：指心胸開(kāi)闊。蘇：“疏”的借字。蘇世即遠(yuǎn)離世俗。橫：剛直。流：變化。閉心：即專(zhuān)心致志。淑：美好。離：附著。淫：惑亂。梗：耿直，慷慨。理：條理，紋理。伯夷：指商末周初品行高尚的人。像：榜樣。

入選理由：

最早的優(yōu)秀詠物詩(shī)。將人格精神外化到橘樹(shù)各個(gè)方面的描寫(xiě)表達(dá)方式，成為后世詩(shī)人常用的構(gòu)思和表達(dá)的模式。

詩(shī)詞賞析　詠物詩(shī)的特點(diǎn)就是以人之外的景物、物件作為詩(shī)的題材內(nèi)容。優(yōu)秀的詠物詩(shī)的數(shù)量在中國(guó)詩(shī)歌中占有很大的比例。優(yōu)秀的詠物詩(shī)必須具備兩個(gè)要素：一是要有物的描寫(xiě)；二是要借物喻人，將外物寫(xiě)出人的品格、精神和思想。本篇兩者兼?zhèn)洹ｉ贅?shù)的外形特征寫(xiě)到了，它的花和果實(shí)也寫(xiě)到了，還寫(xiě)得很形象；但讀者最深刻的感受還不是在橘樹(shù)，而是詩(shī)人所要表達(dá)的人格精神，只不過(guò)作者將它外化給了橘樹(shù)而已。那些“受命不遷，生南國(guó)兮”、“獨(dú)立不遷”、“蘇世獨(dú)立”、“秉德無(wú)私”的句子，哪里只是橘樹(shù)所能承載的，它們描繪出的分明是詩(shī)人高大、堅(jiān)定、忠于祖國(guó)的人物形象。即使如此，詩(shī)人并沒(méi)有空寫(xiě)人物的“高大”等，而仍是扣住了橘樹(shù)的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。先秦時(shí)已經(jīng)有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的說(shuō)法，橘樹(shù)的生長(zhǎng)因土地環(huán)境的不同要發(fā)生變化，因此“受命不遷”等本身是符合其生長(zhǎng)特性的。詩(shī)人這樣寫(xiě)正是自然的雙關(guān)妙合，讓物與人渾然一體。不過(guò)還得指出的是，與后世的優(yōu)秀詠物詩(shī)相比，本篇的議論部分顯得過(guò)多過(guò)露，這是由于早期作品的特點(diǎn)和詩(shī)人的性情兩方面造成的。