《女開科傳》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

一名 《萬斛泉》。作者岐山左臣，生平事跡不可考。全書十二回，成書約在清代康熙、雍正 (1662～1735) 間。



《女開科傳》是以才子余麗卿和妓女倚妝的悲歡離合愛情故事為線索結構全書的。

蘇州府秀才余夢白，字麗卿，自幼聰穎，十三歲進學，十六歲補廩。鄉試本應解元奪魁，因大主考徇私，本房師賭氣，反倒名落孫山。于是置功名于度外，只是娛情詩酒，散心山水之間。父母雙亡后，留下潑天的家產。他曾發誓：“殊非是今世沒有的才、沒有的色方可牽絲結褵。”所以年已十九，尚未婚配。

恰值春光明媚之際，麗卿攜書童司茗游虎丘山，偶遇梁思遠、張又張。三人一見如故，遂訂八拜之交。次日相約探訪名姝，自晨至午未見中意者，掃興而回。將次走到一座花園門首，只見粉墻半筑，高柳披檐，一陣陣蘭麝氤氳撲鼻吹來。園內小閣之上，倚妝、弱芳、文娟正說笑吟詩，各個嬌波流慧，細柳生姿; 把麗卿等人都看呆了，竟以為到了瑤臺仙界，無不意奪神搖。三人放膽踱將進去，索求詩稿，一飽眼福。倚妝原是好人家的女兒，因連遭兵火，逃難中與父母失散，不幸被賊兵拐賣，做了行首。雖身在娼門，卻不肯賣笑，整日吟詩寫字，媽媽也無可奈何。這日麗卿、倚妝相遇，一見鐘情，并于曲欄幽靜之處訂了終身。

麗卿偶發奇想，約行院中諸姬赴試，考其吟詠才華，叫做女開科，又稱花案。麗卿表兄焦彥貴得知，趕來助興，派做監臨察院。至期，一應五鼓升堂、排衙參見、唱名聽點、搜檢入號、傳臚高唱、瓊林赴宴等科舉考試之儀式，無不備具。花案一舉，熱鬧非凡，驚動了四鄰; 一個嫁禍生風的柳貔貅徑至察院告麗卿等謀反叛逆。察院擁兵而至，一看不過是書生挾妓，徒為豪舉而已。只拿獲扮假官的焦彥貴問罪，隨即簽下安民大榜，曉諭諸民，一概余黨，都置不問。麗卿等三人，事先逃走，焦彥貴杖枷身亡。

有個三茁和尚，對倚妝垂涎已久，想借花案一事從中漁利。于是來到倚妝家，謊稱察院要拿花案女犯倚妝等十七名解院正法，勸其急速躲避。媽媽聽了，慌做一團，后經打探，方知三茁撒謊。數日后，三茁又來嚇唬，反被媽媽騙至察院，告了個指官局騙之罪，枷號一個月。焦妻母夜叉見丈夫被枷死，遷怒于麗卿，只是察訪不見。一日，司茗正給麗卿和倚妝傳信，恰被母夜叉撞著，便揪住不放，定要問出麗卿下落。正在不可開交時，訟師貼天飛過來，假意關心，慫恿她打官司，又故意放走司茗，使官司打不成。最后，母夜叉只得典賣全部家產，隨訟師進京告狀。二人行至高郵縣，訟師乘母夜叉熟睡之際，將她的錢財罄卷回蘇州。母夜叉醒來，知道受騙，但身無分文，只得沿街求乞。后嫁與高郵驛丞。

麗卿害怕花案一事有反復，遂修書一封給倚妝，說明遠去躲避之意。倚妝讀罷唏噓不已。隨后麗卿更名魯昭，字易水，投奔姑媽魯家。麗卿、司茗行至富春交界，忽遇剪徑強人，丟了行李包裹，僅以身免。好容易到了龍丘，但又不知道姑父的名字住址。傍晚，坐在一家門口屋檐底下，被管門人誤認為是歹徒，捉拿進去，報知主母。盤問之后，原來主母即麗卿之姑媽。姑侄相認，麗卿驚喜交集。

一客商從京城回蘇州，說都中盛傳花案消息，倚妝一家以為大禍將臨。倚妝被人埋怨不過，即約弱芳、文娟同時出走。舟行之次，大風驟至，三人紛紛落水。弱芳隨流抵岸，為大悲庵老尼收留，文娟被一對賣豆腐的老夫妻救起，倚妝則漂到一只舡邊，被水手救上舡。原來蘇州府察院任滿回京，乘舡而行，不期與倚妝相遇。太夫人、夫人極肯向善，便慫恿察院收留在膝下，并命一家仆人等以小姐稱呼。

宗師已行牌按臨科舉，姑媽替麗卿入籍，選考童子試，取為案首，后赴杭州鄉試，中了第四名經魁。其間得知倚妝等已被驚走，不知下落。月余后，麗卿想趁入京會試機會，尋訪倚妝，但杳無音信。察院升受京臺，正點著會試分房，成了麗卿的座師。殿試后，春闈放榜，麗卿中了探花，考先翰林。赴宴時，與思遠、又張相會，三人既成同年，情趣愈密，但三女下落不明，轉結愁腸。

思遠、又張各自赴任，麗卿在京終日上街打聽倚妝消息。一日，聽說倚妝等已溺水淹死，便放聲痛哭，好不凄慘。隨后，以請假省親為名，前去尋覓倚妝骸骨。舟行至瓜州地方，不料竟與文娟相遇，于是同去淮安見思遠。此時，思遠已從大悲庵中把弱芳接回。四人相見，俱各驚喜。獨倚妝下落杳然。麗卿決定親送文娟到山東又張處，同時探訪倚妝消息，希望和倚妝重逢。舟至滋陽，又張喜出望外，而麗卿卻染病在身，不能登岸。京臺得信，親自到舡中看望易水。突然看見易水在桌上設一“亡妻倚妝之靈位”，十分驚駭。再三追問，得知門生易水即是麗卿，而義女則是倚妝，均是當年花案中的人物。京臺大喜，備以鼓樂花燭，使麗卿、倚妝歡然合巹。

從男女主人公一見鐘情、遇難離散、最終團圓的基本故事情節來看，《女開科傳》仍然屬于明末清初的才子佳人小說家族。才子佳人小說的一般特點，這部小說也都具備，但它又有自己獨具的特點。這特點可歸結為三個方面：一、女主人公的妓女身份，二、相對地說，它所涉及的社會面比較廣; 三、作者的直接議論比例大。這三個方面的配合使《女開科傳》在某種程度上突破了一般才子佳人小說的界限，從而使它無論在反映生活的角度和廣度方面，還是在反映生活的藝術方式和手段方面，都顯示了某些新異的東西。因此，盡管這部小說僅僅是二三流的作品，但是由于它的新異趨向，使它能夠獨立于小說之林，使讀者能夠從中領略到其它小說，哪怕是第一流的最杰出的小說，所不具有的歷史內容和美學風范。

作者懂得“事不奇不新，不新不奇也不傳”的接受心理，于是他就自覺地在新奇方面做文章。花案的構思就是作者刻意追求新和奇的成果。花案是《女開科傳》最重要的關目，是牽動全書的主腦。余麗卿閑步虎丘、結識倚妝，是為花案作鋪墊; 三茁和尚起邪心、母夜叉報仇、訟師詐騙、麗卿逃避、三女出走，都是花案的余波。作者以花案為核心結構全書，說明他在情節、場面的設計和男女主人公身份的規定之間，做過深思熟慮的構思。花案之舉只有在書生挾妓的情況下才能發生，如果倚妝不是妓女而是閨秀，這一情節就難以成立。倚妝的妓女身份，就使生活中的可能性很自然地轉換為藝術的真實性。書生與妓女相戀，本身并不新奇。唐傳奇以后，小說、戲曲中，都有不少這樣的故事。但是，總的來說，這些故事大都以書生中了狀元之后，背信棄義，富貴易妻的悲劇而告終，像白行簡的《李娃傳》、蒲松齡的《瑞云》那樣的結局是很少的。這部小說中的書生和妓女之間的愛情始終沒有產生過裂痕。當麗卿第一次遇到倚妝時，說： “我便為她想殺了，到九泉之下亦何等風騷，何等快活!” (第2回)當麗卿聽說倚妝已落水而死時，還是不改其初衷：“倚妝既為我身死，我怎肯負彼深情。寧可斬我宗祀，此生決不再娶。”(第11回)在崇奉“不孝有三，無后為大” 的古訓時代，麗卿的思想總還是多少有些異端的味道。作者雖然給了倚妝妓女的身份，但是并沒有賦予她一般妓女的品格，倚妝不肯倚門賣笑，“整日吟詩寫字，燒香吃茶”，而她的媽媽也是 “百依百隨，無所不至的奉承他” (第2回)，當京城盛傳花案消息的風聲傳來時，大家都以為大禍臨頭了，倚妝曾準備自盡，但她卻想到“畢竟要干連媽媽，此中也覺過意不去”(第10回)，結果把自殺的念頭打消了。倚妝的美麗、多情、嚴肅的生活態度，富有才華的品格，為文學畫廊中的妓女形象增添了一份色彩。

這部小說有一篇《蠡庵跋》，說： “全書憤世嫉俗，半多詼諧笑話。”這個評價還是很中肯的。憤世嫉俗是從小說作品揭露社會種種弊端體現出來的。盡管我們對作者的情況一無所知，但從小說作品中可以看出，作者大約也是在科舉考試的道路上掙扎過一番的讀書人。他對科舉弊端十分熟悉，因此抨擊起來也有一定分量。小說寫道，考試之時 “如買號、雇倩、傳遞、割卷、懷挾種種弊竇，難以悉舉” (第3回)。正因為當時的現實是如此，作者才別出心裁地幻想出來一個女開科。女開科本來是才子們閑極無聊的湊趣取樂，但麗卿一伙人卻做得認認真真。“儼然是棘闈氣象，倒比那真正科舉場中更覺得森嚴整肅，甚是可畏。” (同上) 通過現實生活中的種種弊竇與小說中女開科的森嚴整肅鮮明對比，作者憤世的情緒也就表達了出來。科舉考試中的行賄受賄，作者也是深惡痛絕的。作品十分尖刻地指出： “文章好歹，那有定評，有銀子，就是好文章;沒銀子任憑你錦繡珠璣，總是嚼蛆放屁。” (同上) 所以凡是熟諳科場的老行家都知道，只要有了錢，“那舉人進士不怕不一節打通”，“那在下等的朋友也不要去埋怨自家的文章不是錦繡，也不要坦怨試官的眼珠不是銅鈴，只恨自己的祖父原不曾為子孫預先打算，積得幾萬貫稀臭銅錢，致使文字無靈，光拳無措，這不是人去磨墨，卻被這一塊墨把人磨去了半橛” (同上)。如果說試官受賄，那利益畢竟還是有限的、暫時的，那末試官把門生當作自己的私有財產，那利益則是更為長遠的了。作品引唐代崔群知貢舉，取門生三十人，回家便對妻子夸口說： “我有美莊三十所，留與兒孫作祖遺。”這正代表了一般考官的心態，他們把“棘院為場圃，以士子為俗種” (同上)，更大的收獲將有望于未來。作者的憤懣不平是溢于言表的。

對科舉考試弊端的抨擊和揭露，從明代的 “三言二拍”開始，中經《聊齋志異》，一直到《儒林外史》的問世，一直是個反復出現的主題。其原因不外兩個。一個是作者本身就是士子，他們都經歷過科舉考試，其中的甘苦深有感受，其中的弊病也深有了解，說起來言之鑿鑿，寫起來又得心應手。另一個則是讀者的需要。一部分讀者也是士子，其中有許多則是落魄的士子，他們每人大約都有一段在科舉道路上拼命掙扎的心酸史，這一主題也就容易引起他們的共鳴。但是，這一主題反復出現的意義，卻遠遠超出了上述所說的兩個原因。科舉考試的目的在于選拔人才進入國家機器，因此科舉考試決定了官員們的命運，也決定了國家機器的命運。對于科舉考試的抨擊和揭露，也就是在間接觸動著封建官僚制度。《女開科傳》參加到抨擊科舉弊端的合唱中去，雖然它的聲音還不甚宏亮，但是作為合唱隊中的一員，也還是應當給予肯定的;它的積極意義，也還是應當給予充分認識的。

從第3回開始，作品的畫面逐漸展開，對由花案而引起的一系列風波進行勾勒，從而描繪各式各樣的世相。作品描述了一個由察院升為京臺的清官。清官本人的形象并不豐富，但是由于作者總是以當時官場的穢行來襯托清官的廉正，也就開拓了小說的涉及面。例如第八回，寫察院任滿回京，一路之上并不騷擾驛站;夜渡高郵，高郵驛丞尚在睡夢之中。作者寫道：“如今的承差，不拘早晚臨驛，科派需索，打罵施行，備了人夫，又要干折，既干折了，又要人夫;抓拿驛丞如蠅虎，提放驛丞如猢孫。如叩頭蟲，不時起倒; 如失韁馬，沖突奔忙; 氣喘喘，忙急急，不知此驛丞之苦，何時得歇。”驛丞的被欺凌，官員的無節制勒索，顯示了官場黑暗的一般。作者還進一步描述了清官只能做到自身廉潔，連他手下的人都沒有能力加以節制的情景。察院夜渡高郵之后，隨行員役卻返回高郵質問驛丞“緣何既裁革了一應使費，反敢藐視憲臺，不來迎接”。驚嚇之后，上了年紀的驛丞“竟捐館于驛郵舟次”。驛丞之死正說明清官作用有限，其實作者也分明知道：“世道軟熟，已是天造地設的了，你有什么本事翻得局來。”(第一回)

想借花案進行訛詐的有兩個最突出的人，一個是訟師貼天飛，一個是和尚三茁。第七回集中揭露訟師的惡行。貼天飛慫恿母夜叉告狀，無非是為了從中詐取些錢財。母夜叉盡管十分精明，但她畢竟不是貼天飛的對手。結果，母夜叉的全部財產都被貼天飛罄卷一空。母夜叉僅僅是一例，貼天飛 “專慣哄人告狀，打點衙門，不知弄壞了多少人的身家性命”，所以作者說他是“雙天字號的惡人”。一件很小的事情，要是讓訟師插手，“畢竟要弄做訟浪滔天，刀風潑地”。為什么會這樣呢? 其實，背后還是金錢做怪： “若得他糞金擺布，偌大的事，他也會弄做鬼火無蹤。既可興無風之浪，又能息有浪之風，任意縱橫，莫可端倪。”作者寫訟師，又從另一個側面暴露了官府，即 “上官之喜怒盡屬錢神”，那邏輯是：訟師可怕在于官府可怕，而官府可怕是由于金錢可怕。最后作者十分幽默地說：“千萬個訟師都是一爺娘胞胎所出，但這等訟師，連閻王十八層地獄中的鬼卒，也都怕他死去作吵，倒要保佑他長生在世。”

三茁則代表了另外一種世相。他披著和尚的外衣，卻南風女色無所不好。花案事發，他以為有機可乘，企圖把倚妝弄到手。于是，公然造謠，暗設騙局，結果反而害了自己。對于和尚穢行的揭露和抨擊，明清小說中并不罕見，這部小說的特點在于對三茁內心世界的挖掘。第五回有一段關于三茁的獨白：“和尚雖系出家，卻與俗人一樣，他身上并不曾少生些什么。既具了五形，便有了酒色財氣四件。若說和尚不該擅動色念，就不該把他生這個東西。既把他生這個東西，又不許他動起色念，明系是誘人犯法，殊不公道。”這段獨白揭示出三茁的精神世界，同時也等于宣布禁欲主義的破產。如果說這一段的揭示還比較抽象的話，那末第六回的一段就更具體，從而使三茁的丑惡精神面貌得到了更多的展示： “倚妝、文娟、弱芳一班兒，這等俏麗。我為著他們也不知虛空摹擬，害過了幾十場單思大病，咽過了幾缽頭唾沫涎津，睡夢間也不知錯認過幾百遭徒子法孫，暗地里也不知道錯叫了千萬聲寶命心肝，就是醒時節也虧我挨過了幾十次的黃昏夜雨，月朗風清。真個為他死邊得活，有苦難言，幾乎閻羅老子即日具請。”因為具體，所以給讀者留下的印象也就深刻，抨擊的力量也就愈大。

作者的直接議論是《女開科傳》的另一個特點。一般地說來，議論過多容易削弱小說的形象性，讀起來令人乏味。這部小說的議論占的比例較大，不能說不影響了形象的塑造，但由于這些議論本身的特色，也還是有很值得肯定和借鑒的地方的。首先，這些議論更偏重于揭露，很少正面立論，于是也就很少有道學頭巾氣。其次，作者的思想比較開通，不象有的才子佳人小說那樣開口溫柔敦厚，閉口男女之大妨，迂腐的語言也就相對少得多。第三，作者很善于運用語言，雖是議論，作者還是大量運用比喻、夸張、描寫、敘述等各種方法，使議論的語言形象化。第四，作者的議論成為敘述故事的一個必要的補充，是小說揭示世相的一個重要手段，從而擴大了小說內容的蘊含量。

通過議論揭示士子的心態是小說的重要內容之一。第三回講到士子進入考場的情景：“那真正讀書的秀才，走進場屋里去，便覺文章聲色已減了一半。要曉得，試場兩扇大門是真有鬼的，一關關了，實是窘人思路。”這是議論，但很形象，不是過來人就難以描摹出來。第四回，寫麗卿少年狂放，不肯饒人時，說：“只有這些讀書的阿呆，是天不怕、地不怕、鬼神都不怕的，偏要在虎嘴上去拔須，龍口里去挖珠，拚做這頂頭巾不著，擂鑼擂鼓趕到前路。”同回又說：麗卿“不過書呆舊樣，讀得幾句書在肚里，見了小人，略覺妄尊自大，這也是盤古至今無可醫的病”。這些議論風趣幽默，左一個“阿呆”，右一個“書呆”，把那些正直而不知變通的士子精神狀態勾勒得十分貼切。古來的士子自恃耿直，往往失于計算，結果往往倒霉。因為澆漓的世道決非靠幾個正直的士子就能扭轉得了的，而士子往往忘了這一點。甚至有的士子天真地認為，如果為了理想去犧牲，所謂殺身成仁，就能喚醒民眾，改變世界的面貌。其實這都只是烏托邦而已。所謂秀才造反，十年不成，正是這個道理。當作者指出 “阿呆”有“盤古至今無可醫的病”以后，說： “總之古圣人說得好; 滿招損，謙受益。這六字當銘諸肺腑，是我輩養身惜命的本源。” 明明是 “無可醫的病”，卻又說要 “養身惜命”。這種矛盾的說法，恰恰流露出作者的牢騷情緒來。

通過議論揭露社會各種丑惡現象是小說的另一重要內容。第三回說到考官受賄，作者則用十分俏皮的語言說：“總是五顯得權文昌削職的時節，錢神有靈，豈但稱為家兄，直可尊為阿父”;“人都說文場中實有鬼神把持，不由試官作主。要曉得，這些貪婪試官已是活現鬼蜮，那里還另有甚么鬼神”。第一回說到鉆營拍馬、阿諛奉承的世相，就通過比喻、夸張、摹狀等手段進行形象的勾勒：“那些獻諛阿好的，好象什么東西?就象那鵓鴿子一般，只飛向旺的去處; 又好象糞坑里的蛆蟲，越臭越鬧處他就越鉆得高興。”“種種利益，就是獻妻貢妾、嘗糞吮癰這樣極不肖、極齷齪的事體，推他的意思，都是心悅誠服的事; 若要他攢一攢眉兒，道半個不字，這也不希罕。”這些議論，實際上是很好的雜文語言，很有諷刺力量，對丑惡世相的揭露可以說是入木三分的。第十回寫倚妝被察院收留為女，接著議論道：“若把別個官府撞著倚妝，看了這般絕世的儀容，莫說自己又沒有兒子，就是有兒子，也要起私欲之心，收留在身邊，做一個如夫人了。縱使夫人不賢慧，此女不順從，你道男子漢的心腸，又是繡衣公的聲勢，如何執拗得他，畢竟千方百計，也要弄他到手。”作者用這段議論來反證察院的“行誼端方”，卻起到了揭露官僚丑行的效果。這段議論寫得平實，似乎不動什么聲色，但敦實有力，其中蘊含了作者的憤懣不平。

《女開科傳》只不過是一部二三流的小說作品。它在藝術上所達到的水平難以望第一流小說的項背，它在思想內容的深刻性和廣闊性方面也難以和第一流的小說相比，但是，作為我們的豐富的文學遺產，它自身的價值也是不可抹殺的。除了它具有不可替代的文學史的價值之處，還畢竟有為第一流杰作所不能完全囊括的東西： 即如關于花案的想象就是其他作手所未試者; 麗卿、倚妝等形象固然并不豐滿，但作為藝術形象也還是有其不可替代的地方; 至于它那獨特的議論，幽默風趣、諷刺有力、語句警人、形象性、深刻性等等，還是很值得借鑒的。