孫子曰： 夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，為不得已。修櫓、轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。拔人之城，而非攻也；毀人之國(guó)，而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。

故君之所以患于軍者三： 不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退；是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

故知?jiǎng)儆形澹?知可以與戰(zhàn)、不可以與戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?/p>

故曰： 知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

〔注釋〕 謀攻： 用智謀攻敵取勝。 全國(guó)為上： 使敵人全國(guó)屈服是上策。全，完整。 破國(guó)次之： 攻破敵國(guó)為次。破，擊破。 軍： 軍隊(duì)的編制單位，萬(wàn)人為軍。這里泛指大部隊(duì)。 旅： 軍隊(duì)編制單位，五百人為一旅。 卒： 軍隊(duì)編制單位，百人為卒。 伍： 軍隊(duì)編制的最低一級(jí)單位，五人為伍。 上兵： 用兵的上策。 伐謀： 伐敵之謀，即挫敗敵人的計(jì)劃，摧毀敵人的意志。 伐交： 破壞敵方的聯(lián)盟。 伐兵： 在雙方交戰(zhàn)中取勝。 櫓： 一種戰(zhàn)車，車上有瞭望臺(tái)。 轒辒： 古代用于攻城的戰(zhàn)車，蒙以牛皮，可容十人，木石所不能傷。 距堙： 靠近敵城筑土丘，用以攻城。 已： 完成、完畢。 勝： 承受。 蟻附之： 驅(qū)使士卒像蟻群一樣攀附攻城。 殺： 殺死，此指損失。 拔： 攻取。 頓： 疲勞、消耗。 十： 十倍于敵。 倍： 一倍于敵。 分： 分割。 敵： 勢(shì)均力敵、相互匹敵。 少： 弱。 不若： 不如。 小敵之堅(jiān)： 小敵，實(shí)力弱小的一方；堅(jiān)，引申為硬拼；之，無(wú)意義。 大敵之擒： 大敵，實(shí)力強(qiáng)大的一方；擒，擒獲。 輔： 輔佐、輔弼。 周： 周密、周全。 隙： 缺失、不周。 縻軍： 束縛軍隊(duì)。縻，束縛、牽制。 三軍： 上中下三軍或左中右三軍。 同： 共同參與。 權(quán)： 權(quán)變。 任： 職責(zé)。 難： 發(fā)難。 亂軍： 攪亂自己的軍隊(duì)。 引勝： 導(dǎo)致敵軍獲勝。引，引導(dǎo)、導(dǎo)致。 與戰(zhàn)： 交戰(zhàn)。 眾寡之用： 懂得力量多少的功用。 同欲： 同心協(xié)力、同仇敵愾。 虞： 事先準(zhǔn)備。 待： 對(duì)付、對(duì)待。 能： 才能、能干。 御： 干預(yù)。 殆： 危亡。

(燕永成)

〔鑒賞〕 《孫子兵法》十三篇，是中國(guó)兵學(xué)的最高經(jīng)典。而《孫子兵法》十三篇的靈魂所在，就在《謀攻》一篇。“上兵伐謀”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，作為古今兵家戰(zhàn)略思想中最杰出的思想學(xué)說(shuō)，正是本篇的主題所在。

前此，孫子寫了《始計(jì)》篇、《作戰(zhàn)》篇。

計(jì)者，算也，計(jì)算敵我雙方最根本的戰(zhàn)爭(zhēng)條件，從而判斷敵我雙方基本形勢(shì)的優(yōu)劣，此即為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本因素。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。”(《孫子·始計(jì)》)——然而“廟算”，只是預(yù)測(cè)，并未進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)。

《作戰(zhàn)》篇，則具體計(jì)算了戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)消耗：“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。”(《孫子·作戰(zhàn)》)沒(méi)有“日費(fèi)千金”的物質(zhì)基礎(chǔ)，就無(wú)法支持“十萬(wàn)之師”的行動(dòng)。

“廟算”勝，可打；資財(cái)備具，可打。如此，方可決定戰(zhàn)爭(zhēng)是否可以進(jìn)行。而一旦要進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)，戰(zhàn)略方針就成為制約勝負(fù)的關(guān)鍵所在。所以，在《孫子兵法》十三篇之中，《始計(jì)》篇統(tǒng)籌全局；《作戰(zhàn)》核定物質(zhì)基礎(chǔ)；而《謀攻》，就是根本戰(zhàn)略方針的確立。《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》以下，則逐步進(jìn)入攻、守形勢(shì)及各類戰(zhàn)場(chǎng)行動(dòng)的具體分析，可謂層層深入，幾入細(xì)微。歷代學(xué)者均稱： 《孫子》十三篇是一個(gè)具有有機(jī)聯(lián)系的整體。其環(huán)環(huán)之相扣，事理、邏輯之明晰，雖今之智者，亦無(wú)以過(guò)之也。而在環(huán)環(huán)相扣的十三篇之中，《謀攻》一篇正處于承上啟下的關(guān)鍵位置，既承上之能否打仗的根本決策；又啟下之各類實(shí)戰(zhàn)部署的具體方針或原則。故《謀攻》一篇，實(shí)乃《孫子兵法》之眼目所在也。

以最低、最小的代價(jià)，去換取最高、最大的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是古今一切戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)所遵循的一條最根本的原則。“上兵伐謀”者，乃以“謀”相伐也，以我方之謀，破敵方之謀，取勝于未戰(zhàn)，所謂“兵不血刃”者也。西漢韓信用李佐車之計(jì)，馳咫尺之書，不戰(zhàn)而下燕城；東漢王霸“閉營(yíng)堅(jiān)臥”，迫使敵方以“糧食不足”而自退；春秋吳、晉黃池之會(huì)，吳軍深夜振兵而使晉服；戰(zhàn)國(guó)齊、燕之戰(zhàn)，魯仲連一封書札射入城中，聊城不攻而自潰……此皆“伐謀”取勝之先例也。韓信用兵“多多亦善”，而陳平一謀使之束手就擒，所謂“特一力士耳”！可見，以謀取勝，確為“上之上”者也。孫子所稱“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，可謂至理名言，古今不易之理也。

以謀取勝，其貴在“全”。“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之……”“全”者，完整也；“破”者，不完整也。若能使敵方“全旅”“全軍”，乃至“全國(guó)”屈從于我，我又何樂(lè)而不為也！既以“全”而服，則必?zé)o爭(zhēng)斗廝殺之舉，因而我方所付出之代價(jià)，亦必最低，最少，低、少之極，可至于為“零”，為“無(wú)”，這就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。而“百戰(zhàn)百勝”者，何能及此？既有“戰(zhàn)”舉，何能無(wú)傷？權(quán)衡利弊，故孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，為不得已。”——這就是《謀攻》篇所制定的根本戰(zhàn)略方針。

“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身不是目的，“殺人”本身更不是目的，它只是服從某種政治目的的一種手段。《司馬法》曰：“殺人安人，殺之可也”；“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。目的在于“安人”，則可殺妨害“安人”者；目的在于“止戰(zhàn)”，則可以用戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者。為了人民的安居，為了國(guó)家的和平，可以進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這一思想，可稱是貫串于中國(guó)古代兵學(xué)的一條紅線，這也正是《孫子兵法》的靈魂所在。

南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰曰：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉。”(《文心雕龍·程器》)此評(píng)決非過(guò)譽(yù)。為后人所稱頌的孫子的名句“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，即出自《謀攻》。《孫子兵法》可謂字字珠璣，句句生輝。宏觀者，識(shí)其大體，微觀者，入其細(xì)微。細(xì)細(xì)品味，隨處可得意外之驚喜。