卓筆峰·袁枚
孤峰卓立久離塵，四面風(fēng)云自有神。
絕地通天一枝筆，請(qǐng)看依傍是何人？

卓筆峰是浙江雁宕山中一座狀如毛筆的山峰。乾隆四十七年(1782)，六十七歲的袁枚，游浙江諸名勝，觀卓筆峰而作二絕，本文所選為前一首。

袁枚曾說(shuō)：“詩(shī)有正喻夾寫，似是而非之語(yǔ)，最妙。”(《隨園詩(shī)話》卷十二)因?yàn)檫@種寫法是袁枚創(chuàng)作的一大追求，故其集中這類詩(shī)甚多。本詩(shī)是又一次表現(xiàn)了這種追求，詩(shī)的詞句安排都能扣住卓筆峰的特征，而詩(shī)的立意，又不僅是描摹這座山峰，山峰在這里只是詩(shī)人興會(huì)的觸發(fā)機(jī)制。詩(shī)人實(shí)際上是在以山峰比喻自己的生平和創(chuàng)作。相對(duì)于家居不仕而言，入世做官可算是一種“塵俗”。袁枚三十八歲后就不再出仕，現(xiàn)在已經(jīng)六十七歲，至今三十年優(yōu)游林泉，也可謂是久離塵俗了。卓筆峰的特征是孤峰聳立，不與他峰相連，如何讓卓筆峰喻人呢？詩(shī)人找到了“塵”字，因?yàn)樗軗?dān)負(fù)起表達(dá)自然意義和社會(huì)意義的雙重使命。而當(dāng)“塵”字溝通了這兩種意義后，“卓立”在形容峰的同時(shí)自然也就形容人了。第二句的意思緊接第一句而來(lái)，并加強(qiáng)了描寫中的主觀因素。因?yàn)槭?ldquo;孤峰卓立”，故有“四面風(fēng)云”，但謂風(fēng)云有神，則是詩(shī)人的感覺(jué)和判斷，因而這里的“風(fēng)云”和“神”也就包含了詩(shī)人想說(shuō)的另一種意思，袁枚《靜里》詩(shī)云：“靜里功夫得性靈，井無(wú)人吸夜泉生。蛛絲一縷分明在，不是閑身看不清。”“離塵”的生活使他獲得了很多悠閑，悠閑又給他帶來(lái)了許多忙碌中得不到的性靈和錘煉詩(shī)藝的機(jī)會(huì)，這應(yīng)是他風(fēng)云有神的一個(gè)方面吧。袁枚在詩(shī)創(chuàng)作、評(píng)論中又強(qiáng)調(diào)詩(shī)不分朝代，寫詩(shī)應(yīng)該無(wú)宗無(wú)不宗，學(xué)一切好詩(shī)而不為所囿，獨(dú)抒性靈。在思想上他反因循而主獨(dú)創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)入須有識(shí)，“大概著書立說(shuō)，最怕雷同，拾人牙慧。賦詩(shī)作文，都是自寫胸襟。”(《寄奇方伯》)因?yàn)槟軟_破束縛，專求個(gè)性，而其才力又相副，于是其著書作文，常能驅(qū)遣萬(wàn)物于筆下，這大概也是他風(fēng)云有神的又一個(gè)方面吧。

相對(duì)于前兩句而言，詩(shī)的后兩句的“喻”更加明顯。前兩句的字面尚是寫峰，后兩句，則在峰的名稱上巧做文章。峰的實(shí)質(zhì)在這里更是次要的了，這座孤峙卓立的卓筆峰，在此只成了一枝絕地通天的卓筆。通過(guò)這一移花接木的寫法，詩(shī)的真正用意——提倡寫詩(shī)要獨(dú)抒性靈、標(biāo)榜自己作詩(shī)不依傍任何人，也就很輕巧自然地表達(dá)出來(lái)了。