【注釋】

丙辰：宋神宗熙寧九年(1076)。子由：蘇軾之弟蘇轍，字子由。李白《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。”天上宮闕：指月中宮殿。闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。瓊樓玉宇：美玉建筑的樓宇，指月中宮殿。《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月。或問此中何有，瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”不勝：不堪承受。弄：玩。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華美的門窗。嬋娟：月里嫦娥，指明月。謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月。”唐許渾《懷江南同志》：“唯應洞庭月，萬里共嬋娟。”

【鑒賞】

這是一首膾炙人口、流傳千古的詠月懷人詞。在對明月的追問和對兄弟的懷念中，詞人完成了一次關于宇宙、時空和情懷的激情宣泄與心靈超越。

上闋寫對月飲酒，思融于景。起句陡然發問，奇思妙語，破空而來，正是面對明月思緒萬千而不得不發，更是激情噴涌而凝成一問。如果說李白“舉杯邀明月”“停杯一問之”是淡然相詢，此處“把酒問青天”的蘇軾則既是與月相知不必客氣，也是胸多塊壘而無暇禮讓。此詞作于宋神宗熙寧九年(1076)中秋，時詞人因與王安石意見相左，出任密州知州。但詞人不問塵世榮辱而問明月幾時，一筆將俗世排開，而代之以澄明之境。“明月幾時有”，既像是在追問明月的起源、宇宙的誕生，又好似是在驚嘆造化的神妙，隱隱有美景何時的感慨。此時，其他的一切似乎都已經不復存在，而只剩下與月對話的我和高懸于天的月。

在與月的對話中，詞人的心向上飛升，似乎天上宮闕已近在眼前，即可看清青天之上是怎樣一個與人間不同的世界。這個世界是怎樣的讓詞人期待和向往啊！越向往明月相伴，便越見對現實隱含的不滿。“我欲乘風歸去”，是面對明月、追問明月的自然結果，也是詞人面對現實時老莊思想的又一體現。常抱超然物外思想的蘇軾似乎就要出世登仙，回到他的歸宿——明月了；讀者也隨著他的乘風歸去而見皎潔月色了。但詞人筆鋒一轉，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，似乎出世之途也充滿艱辛。“起舞”兩句，詞意再轉，似乎又該回到人間，但作者并不坐實，而讓朦朧月下的清舞、似真似幻的境界、出世入世的迷茫交織融會，形成一個迷離飄渺的世界。

下闋轉寫對月懷人而情景交融。隨著夜色漸深，明月安靜地照著無眠的人。在月光“轉朱閣，低綺戶”的撫慰中，噴涌的激情和連綿的追問漸趨平緩。出世入世的困惑、宇宙洪荒的去來雖然一如既往，而更深夜闌之后，尤其是獨對江湖之時，懷念親人之思油然而生。蘇軾早年與其弟蘇轍曾有“功成身退、夜雨對床”之約，而今抱負難展，月下徘徊，而進退于出世入世之間，此處想念子由不是一般的思親念友，更是對知己的深切懷念，對同道的殷殷呼喚。明月在天，而知己天涯，那曾經令人無限向往的明月也是可怨的了：“不應有恨，何事長向別時圓？”怨月越深，懷人之思越濃，孤獨之意越厚。一個“長”字，將此情懷推至極端。心情至此，人何以堪？直欲讓人“獨愴然而涕下”。但蘇軾是曠達的，也是筆致自由的，他在似乎無可轉圜之地別開生面，仍然從月上翻出另一番天地。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這一曠古不變的事實真正既使詞人無言以對，也讓詞人情緒漸平。在時空的永恒中，詞人完成了對自己內心的超越，而歸與平靜。“但愿人長久，千里共嬋娟”，在這超曠的祝福中，人的內心矛盾和懷人之思渾然莫辨，而又起于月歸于月。全詞構思巧妙，跌宕起伏而又渾然一體。

歷史上，歷來對此詞推崇備至。《苕溪魚隱叢話》云：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，將這首詞推為中秋詞中的第一，并非溢美。