墨池記

（宋）曾鞏

臨川[1]之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然[2]而方以長，曰王羲之[3]之墨池者，荀伯子[4]《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝[5]，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪[6]？

方羲之之不可強以仕[7]，而嘗極[8]東方，出滄海[9]，以娛其意于山水之間，豈其徜徉肆恣[10]，而又嘗自休于此邪？

羲之之書晚乃善[11]，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼[12]邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍[13]。教授[14]王君盛恐其不章[15]也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之[16]，又告于鞏曰：“愿有記！ ”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢[17]，而因以及乎其跡邪[18]？其亦欲推其事，以勉學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士[19]之遺風余思[20]，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日曾鞏記。

【作者介紹】

曾鞏，字子固，北宋散文家，唐宋八大家之一。

【注釋】

[1]臨川：宋撫州臨川郡，即今江西撫州市。

[2]洼然：低陷的樣子。

[3]王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，后人號為“書圣”。

[4]荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰哗栞d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

[5]張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。

[6]豈信然邪：難道是真的嗎？

[7]方羲之之不可強以仕：王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。

[8]極：至，達。

[9]出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海?！?/p>

[10]徜徉（chánɡ yánɡ）肆恣：縱情遨游。

[11]羲之之書晚乃善：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見《晉書·王羲之傳》。

[12]彼：指王羲之。

[13]州學舍：指撫州州府的學舍。

[14]教授：官名，主管學政和教育所屬生員。

[15]章：同“彰”。

[16]楹：廳堂前部的柱子。揭之：標明。

[17]不以廢：不肯讓它埋沒。

[18]而因以及乎其跡邪：因而愛及到他的遺跡嗎？

[19]仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。

[20]遺風余思：留下來的風范，傳下來的思想。

【譯文】

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？

當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于光水山色之中。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？

王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習工夫不如王羲之吧！看來學習的工夫怎么可以少花呢？更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學的校舍。教授王君生怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

【賞析】

本文是作者應(yīng)撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設(shè)問句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨特的文風。

他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也?！币簿褪钦f，并非“天成”，而是后天勤學苦練的結(jié)果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。

但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學習書法推及道德修養(yǎng)，強調(diào)都不是先驗的，而是后天獲得的。（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”將永遠影響后世。也從書法推及風節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之?！保ā栋舜蠹椅淖x本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。

這篇短文的另一特點是多用設(shè)問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設(shè)問句五句：“豈信然邪？”“而又嘗自休于此邪？”“況欲深造道德者邪？”“而因以及乎其跡邪？”“以勉學者邪？”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”“非天成也”。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！”這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設(shè)問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低回吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風神”之妙的。

【思考與練習】

1.“墨池”之稱是如何來的？

2．作者對“墨池”之名的來歷持什么態(tài)度？

3．揭示出全文主旨的句子是哪一句？

4．你從王羲之“臨池學書，池水盡黑”的傳說和“羲之之書晚乃善”的史實中受到怎樣的啟示？