《莊子》

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是⁽¹¹⁾焉⁽¹²⁾河伯⁽¹³⁾欣然⁽¹⁴⁾自喜，以⁽¹⁵⁾天下之⁽¹⁶⁾美為盡在己。順流而東⁽¹⁷⁾行，至于北海⁽¹⁸⁾。東面⁽¹⁹⁾而視，不見水端⁽²⁰⁾。于是焉河伯始⁽²¹⁾旋⁽²²⁾其⁽²³⁾面目⁽²⁴⁾，望洋⁽²⁵⁾向若⁽²⁶⁾而嘆曰：“野語⁽²⁷⁾有之⁽²⁸⁾曰‘聞道⁽²⁹⁾百⁽³⁰⁾，以為莫己若⁽³¹⁾’者，我之謂⁽³²⁾也。且夫⁽³³⁾我嘗⁽³⁴⁾聞少⁽³⁵⁾仲尼⁽³⁶⁾之聞⁽³⁷⁾，而輕⁽³⁸⁾伯夷⁽³⁹⁾之義者，始⁽⁴⁰⁾吾弗⁽⁴¹⁾信，今我睹⁽⁴²⁾子⁽⁴³⁾之⁽⁴⁴⁾難窮⁽⁴⁵⁾也，吾非至于子之門，則殆⁽⁴⁶⁾矣。吾長⁽⁴⁷⁾見笑于⁽⁴⁸⁾大方之家⁽⁴⁹⁾。”

北海若曰：“井蛙⁽⁵⁰⁾不可⁽⁵¹⁾以⁽⁵²⁾語于海⁽⁵³⁾者，拘于虛⁽⁵⁴⁾也。夏蟲不可以語于冰者，篤⁽⁵⁵⁾于時(shí)⁽⁵⁶⁾也。曲士⁽⁵⁷⁾不可以語于道者，束⁽⁵⁸⁾于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃⁽⁵⁹⁾知爾⁽⁶⁰⁾丑⁽⁶¹⁾。爾將可與語大理⁽⁶²⁾矣。天下之水，莫大于⁽⁶³⁾海，萬川歸之⁽⁶⁴⁾，不知何時(shí)止⁽⁶⁵⁾而不盈⁽⁶⁶⁾；尾閭⁽⁶⁷⁾泄之，不知何時(shí)已⁽⁶⁸⁾而不虛⁽⁶⁹⁾。春秋不變，水旱不知⁽⁷⁰⁾。此其過⁽⁷¹⁾江河之流⁽⁷²⁾，不可為量數(shù)⁽⁷³⁾。而吾未嘗以此自多⁽⁷⁴⁾者，自以比形⁽⁷⁵⁾于天地，而受⁽⁷⁶⁾氣于陰陽⁽⁷⁷⁾。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方⁽⁷⁸⁾存乎見少，又奚以⁽⁷⁹⁾自多⁽⁸⁰⁾？計(jì)⁽⁸¹⁾四海之⁽⁸²⁾在天地之間也，不似礨⁽⁸³⁾空之在大澤⁽⁸⁴⁾乎？計(jì)中國⁽⁸⁵⁾之在海內(nèi)，不似稊米⁽⁸⁶⁾之在大倉⁽⁸⁷⁾乎？號(hào)⁽⁸⁸⁾物之?dāng)?shù)謂之萬，人處⁽⁸⁹⁾一焉⁽⁹⁰⁾。人卒⁽⁹¹⁾九州，谷食之所生⁽⁹²⁾，舟車之所通⁽⁹³⁾，人處一焉。此⁽⁹⁴⁾其比⁽⁹⁵⁾萬物也，不似豪末⁽⁹⁶⁾之在于馬體⁽⁹⁷⁾乎？五帝⁽⁹⁸⁾之所連⁽⁹⁹⁾，三王⁽¹⁰⁰⁾之所爭，仁人之所憂⁽¹⁰¹⁾，任士⁽¹⁰²⁾之所勞，盡⁽¹⁰³⁾此⁽¹⁰⁴⁾矣。伯夷辭之以為名⁽¹⁰⁵⁾，仲尼語之以為博⁽¹⁰⁶⁾，此其⁽¹⁰⁷⁾自多也，不似爾⁽¹⁰⁸⁾向⁽¹⁰⁹⁾之自多于水乎？”



【注釋】時(shí)：按時(shí)，按季節(jié)，名詞作狀語。

百：泛指眾多，是個(gè)虛數(shù)。

川：河流。

灌：注入。

河：古代專指黃河。

涇流：直通的水流。涇，同“徑”，直往。

兩涘(sì)：河兩岸。涘，水邊。

渚(zhǔ)崖：水洲岸邊。渚，水中的小陸地。崖，又作“涯”，高的河岸。

辯：通“辨”，辨認(rèn)。

于：在，介詞。

(11)是：此，這。

(12)焉：助詞，用在句中，表示語氣的停頓，不譯。

(13)河伯：傳說中的黃河之神。

(14)欣然：高興的樣子。

(15)以：認(rèn)為，動(dòng)詞。

(16)之：的，助詞。

(17)東：向東，方位名詞作狀語。

(18)北海：指東海的北部。

(19)東面：臉朝東。東，作狀語。面，名詞作動(dòng)詞，指轉(zhuǎn)臉。

(20)端：盡頭。

(21)始：才。

(22)旋：掉轉(zhuǎn)。這里指河伯轉(zhuǎn)變了原先欣然自喜的表情。

(23)其：他的，代詞。

(24)面目：指臉色，面部表情。

(25)望洋：指抬頭仰視的樣子，聯(lián)綿詞。

(26)若：海神名。

(27)野語：俗語。

(28)之：代詞，指野語中的一句話。

(29)道：道理。

(30)百：泛指多數(shù)。

(31)莫己若：即“莫若己”，賓語前置，沒有誰趕得上自己。若，比得上。

(32)我之謂：即“謂我”，賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志。

(33)且夫：連詞，而且。

(34)嘗：曾經(jīng)。

(35)少：認(rèn)為……少，意動(dòng)用法。

(36)仲尼：孔子的字。

(37)聞：前一個(gè)是動(dòng)詞，聽說；后一個(gè)名詞，見聞，學(xué)識(shí)。

(38)輕：認(rèn)為……輕，意動(dòng)用法。

(39)伯夷：商末諸侯孤竹君的長子，與其弟叔齊認(rèn)為武王伐紂是不義的，故隱居首陽山，不食周粟而死。后世稱他們?yōu)殂∈毓?jié)義的代表。

(40)始：起初。

(41)弗：不。

(42)睹：看。

(43)子：您，對(duì)海神的尊稱。

(44)之：助詞，不譯，取消句子獨(dú)立性。

(45)窮：盡。

(46)殆：危險(xiǎn)。

(47)長：長久。

(48)見……于……：被動(dòng)句式。見，表被動(dòng)。于，引出行為的主動(dòng)者。

(49)大方之家：懂得大道理的人。大方，大道理。

(50)井蛙：井底之蛙。

(51)可：能夠。

(52)以：與，介詞。

(53)語于海：談?wù)摯蠛！Ｓ冢韺?duì)象，對(duì)于。

(54)拘于虛：被居住的地方所局限。拘，約束，局限。于，表被動(dòng)。

(55)篤(dǔ)：限制。

(56)時(shí)：季節(jié)。

(57)曲士：鄉(xiāng)曲之士，指見識(shí)淺陋之人。

(58)束：束縛。

(59)乃：才。

(60)爾：你。

(61)丑：淺陋，低劣。

(62)大理：大的道理，正道。

(63)于：表比較。

(64)之：代詞，指大海。

(65)止：停息。

(66)盈：水滿溢出來。

(67)尾閭(lǘ)：古代傳說中的海底泄水處。

(68)已：止，停。

(69)虛：減少。

(70)知：覺，影響。

(71)過：超過。

(72)江河之流：長江黃河的水流。

(73)不可為量數(shù)(shǔ)：不可用量器計(jì)算。量，指斗、斛一類的量器。數(shù)，計(jì)算，動(dòng)詞。

(74)自多：自滿。

(75)比形：生成形態(tài)。

(76)受：接受，汲取。

(77)陰陽：古代認(rèn)為宇宙由陰陽二氣生成，萬物也由此而生。

(78)方：正。

(79)奚以：即“以奚”的倒裝，憑什么。奚，何。

(80)多：自滿，夸耀。

(81)計(jì)：考慮。

(82)之：助詞，不譯，取消句子獨(dú)立性。

(83)礨(lěi)空：蟻穴。

(84)大澤：大的湖澤。

(85)中國：指黃河流域一帶，中原。

(86)稊(tí)米：細(xì)小的米粒。

(87)大(tài)倉：大糧倉。“大”的這個(gè)意義后寫作“太”。

(88)號(hào)：稱呼。

(89)處：占有，占據(jù)。

(90)焉：句末語氣助詞。

(91)卒：通“萃”，聚集。

(92)所生：所生長的地方。

(93)所通：所到達(dá)的地方。

(94)此：個(gè)人。

(95)比：比較，相比。

(96)豪末：毛的末梢，指動(dòng)物身上的細(xì)毛。豪，通“毫”。

(97)體：身體。

(98)五帝：通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

(99)連：連續(xù)，指傳說中五帝相互禪讓天下的事。

(100)三王：通常指夏禹、商湯、周文王。

(101)所憂：與下文“所勞”指擔(dān)憂和辛勞的對(duì)象，也指天下。

(102)任士：指以天下為己任的賢能之士。

(103)盡：全，都。

(104)此：代詞，指上文的“毫末在馬體中微不足道”。

(105)以為名：以此取得名聲。以為，以(之)為。名，美名，名聲。

(106)以為博：以此顯示淵博。

(107)其：大概，表推測的副詞。

(108)爾：你。

(109)向：先前，剛才。

【譯文】秋天的洪水應(yīng)時(shí)而來，很多河流的水都流入黃河。河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛馬。于是河神洋洋得意、沾沾自喜，認(rèn)為天下的壯美全都聚集在自己這里。他順著水流向東去，到了北海。向東望去，看不見大海的盡頭。于是河神才改變先前欣然自喜的臉色，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百種道理，便以為沒有誰比得上自己’的話，說的就是我這樣的人啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子的學(xué)問少，伯夷的節(jié)義不值得看重的言論，起初我還不相信，如今我看到了您是這樣的無邊無際，我如果不是來到您的門前，那就危險(xiǎn)了。我將永遠(yuǎn)被懂得大道理的人所恥笑。”

海神說：“井里的青蛙不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿姜M小空間的限制。對(duì)只生存在夏天的蟲子不可能跟它們談?wù)摫┑氖虑椋且驗(yàn)槭艿綍r(shí)令的限制。對(duì)見識(shí)淺陋的人不可能跟他們談?wù)摯蟮览恚且驗(yàn)槭艿浇甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，才了解自己的淺陋。將可以同你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃妫瑳]有比海更大的了，千萬條河流都?xì)w向大海，不知道什么時(shí)候停歇而且從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候停止而且從不曾減少。無論春天、秋天不見有變化，無論水澇、干旱不會(huì)有影響。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了長江黃河的水流，不能夠用量器來計(jì)算。可是我從不曾因此而自滿，自認(rèn)為從天地那里接受形體并汲取陰陽二氣。我存在于天地之間，就像小石小樹在大山之中一樣；我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自滿呢？想想四海存在于天地之間，不就像蟻穴存在于大湖之中嗎？想想中原存在于四海之內(nèi)，不就像小米在大糧倉里一樣嗎？通常用“萬物”來稱物類的數(shù)量，而人類只是萬物中的一種。人們聚集于九州，凡是糧食所生長的地方、車船所到達(dá)的地方都有人群，而個(gè)人只是占其中一員罷了。個(gè)人與萬物相比，不就像一根毫毛存在于整個(gè)馬體嗎？凡五帝所禪讓的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢才所勞碌的，都不過如此罷了。伯夷辭讓君位而博取美名，孔子坐談天下而顯示淵博，這大概就是他們的自我夸耀，不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得一樣嗎？”