《《國語》·召公諫厲王弭謗》全文|原文注解與大意翻譯

《國語》

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政⁽¹¹⁾，使公卿⁽¹²⁾至于⁽¹³⁾列士⁽¹⁴⁾獻詩⁽¹⁵⁾，瞽⁽¹⁶⁾獻曲，史獻書，師箴⁽¹⁷⁾，瞍賦，矇誦，百工⁽¹⁸⁾諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆⁽¹⁹⁾、艾⁽²⁰⁾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖⁽²¹⁾。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原⁽²²⁾隰⁽²³⁾衍⁽²⁴⁾沃⁽²⁵⁾也，衣食于是乎生。口之宣言⁽²⁶⁾也，善敗⁽²⁷⁾于是⁽²⁸⁾乎興。行善而備敗，其所以⁽²⁹⁾阜⁽³⁰⁾財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成⁽³¹⁾而行⁽³²⁾之，胡⁽³³⁾可壅也？若壅其口，其與⁽³⁴⁾能幾何？”

王不聽，于是國人莫敢言。三年，乃流王于彘⁽³⁵⁾。



【注釋】謗：指責他人過失。這個詞后來一般作貶義詞。

巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

莫：沒有誰。

目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。

弭(mǐ)謗：消除議論。弭，制止。

障：防水堤壩，用作動詞，堵住。

壅(yōng)：堵塞。

為川者：治水的人。為，治。

決之使導：引水使它流通。決，排除。導，疏通。

宣：開導。

(11)聽政：治理國政。聽，治理，處理。

(12)公卿：三公九卿。

(13)至于：以及。

(14)列士：上士，中士，下士。

(15)詩：指采集于民間的諷諫詩，不是指《詩經(jīng)》。

(16)瞽：盲人。

(17)箴：規(guī)諫的文辭。

(18)百工：這里指各種樂工。

(19)耆：六十歲的人。

(20)艾：五十歲的人。

(21)悖：違背。

(22)原：寬闊而平坦的土地。

(23)隰(xí)：低下而潮濕的土地。

(24)衍：低下而平坦的土地。

(25)沃：有河流灌溉的土地。

(26)宣言：發(fā)表議論。

(27)善敗：治亂。

(28)于是：從這里面。

(29)所以：用來……的方法。

(30)阜：豐富，增多。

(31)成：成熟。

(32)行：自然流露，自然表現(xiàn)。

(33)胡：怎么。

(34)與：幫助。

(35)彘(zhì)：晉國地名，今山西霍州。

【譯文】周厲王暴虐無道，老百姓都指責他的暴政。召公告訴厲王說：“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就把那些指責他的人殺掉了。于是，老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。

周厲王高興了，告訴召公說：“我能制止老百姓的指責議論了，人們再也不敢說什么了。”召公說：“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它通暢流淌；治民的人也應開導他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進獻諷喻詩，讓盲樂師進獻樂曲，讓史官進獻史籍，讓太師進獻勸諫的箴言，讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀，讓各種樂工進諫，讓平民百姓把他們的話傳上來，讓在國君身邊的大臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補天子的過失，監(jiān)察朝政，盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子，讓德高望重的人勸誡他，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。人民有口，就像土地上有山水，財物用度都從這里出產(chǎn)；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的，這大概才是使財用、衣食增多起來的辦法吧。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，在考慮成熟之后自然就表現(xiàn)在言談中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關心政事呢？”

周厲王不聽，從此以后，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。