北宋黃庭堅之語。清人潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》中引此觀點，從而談?wù)撟约簩Χ鸥υ姼璧目捶?。他說：“江氏盈科曰：‘子美作詩之時，即有意于傳世。其詩曰：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。按詩之為道，非驚人事也。必以驚人為事，李賀之奇，盧仝之僻，將為正宗，而溫柔敦厚之教晦矣。且傳與不傳，非己之分內(nèi)事。方作詩時，即有意于傳世，是詩為務(wù)外徇名之物，非言志之用也。世教陵夷，學(xué)校浮薄之子，鉆研吟詠，無非為驚人傳世之資，好名棄實，鑿情害理，詩未傳而心術(shù)學(xué)術(shù)已不可問。然則杜公有此二語，何也?曰：杜公自遜其初年學(xué)術(shù)之未成耳。言‘性僻’則非中正之道甚明，故緊接二語曰：‘老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。’則知老而學(xué)力大醇，不復(fù)有此偏僻之興，所以春來花鳥，無事雕肝鉥腎之深愁，而物情自然由中也。……黃山谷亦云：‘文章好奇，自是一病，須以理為主，理得而辭順，文章自然出群。觀子美到夔州后詩，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削而自合?！熳又^‘杜詩晚年橫逸不可當(dāng)’。夫‘橫逸不可當(dāng)’者，風(fēng)動雷行，神工鬼斧，即山谷所謂‘不煩繩削而自合者’也。……世人不知詩家真境，轉(zhuǎn)取呂氏本中驚人即警策之說，謂‘文章無警策，不能悚動世人，不足傳世’。豈知悚動世人，乃詩之外心哉?呂氏又云：‘晉、宋間人，專力于此，故失于綺靡，而無高古氣味。’是亦自知前語之有流弊矣。仆平日論詩，竊取杜公‘意匠慘淡經(jīng)營中’、‘下筆如有神’二語，分觀今古，不拘一格，而以‘下筆有神’者為極致。又恐‘意匠經(jīng)營’與驚人奇句，相似而不同之處，學(xué)者不能深辨，往往迷誤終身，識流于怪僻，志失于務(wù)外，所害不細(xì)，故錄江氏盈科語一則，而詳言以折之，不憚其瑣瑣也。若觀者仍有駁難，是必不讀魏、晉以上之詩者耳。李于鱗所謂‘求工于字句，心勞而日拙’者，其此輩耶?山谷《大雅堂記》曰：‘子美以來，四百余年，未有升子美之堂者子美妙處在無意而意已至，非廣之以《風(fēng)》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安得咀嚼其意，闖然入其門耶?’噫!心勞日拙者之多也，觀此又不足怪矣?！边@一則里，潘德輿旁征博引，強(qiáng)調(diào)的是作詩不反對“意匠經(jīng)營”，但杜絕非以離奇怪僻而傳世搏人，他主張“下筆如有神”，“物情自然由中”，又注重以文章的溫柔敦厚之教為核心。杜甫能把握住這些要領(lǐng)，創(chuàng)作似乎無意而為，而深厚的主旨又已體現(xiàn)于中，因而得到潘氏的推崇。