晉唐江西詩歌·中晚唐江西詩歌·贛北詩人群

贛北詩人群以洪州為中心。洪州，原為西漢初建立的豫章郡，州治南昌，又稱洪都、鐘陵。隋滅陳后置洪州，治豫章。南昌稱洪州始于此時。唐時改豫章為南昌。

南昌自初唐建立都督府后，就一直成為江西的政治、文化中心。初唐詩人王勃前往海南探親，途經南昌，即興寫出膾炙人口的《滕王閣序》，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，傳唱一時。盛唐詩人李白于安史之亂前后曾在此安家。孟浩然乘船路過洪州北面的龍岡(今屬南昌新建縣)時，曾寫詩寄贈江西詩人劉眘虛。中唐的戴叔倫、權德輿等都曾任職洪州。晚唐施肩吾、陳陶、貫休等詩人，曾隱居南昌西山，潛心鉆研佛學，廣交詩友，為江西詩壇培植了有生力量。

在這種濃郁的文化氣氛中，以洪州為中心的贛北作家群應運而生，主要成員有熊孺登、來鵬、來鵠、任濤、孫魴、沈彬等。

熊孺登，洪州鐘陵(今南昌市進賢)人。貞元初，寓居龍沙，與戴叔倫、蕭元植、李兼、權德輿等詩酒唱酬。元和年間(806～820)登進士第，歷任西川、湖南藩鎮從事，輾轉于川、湘、贛之間，與元稹、劉禹錫、白居易友善，時相贈答。白居易《洪州逢熊孺登》、劉禹錫《送湘陽熊判官孺登府罷歸鐘陵，因寄呈江西裴中丞二十三兄》，表達了他們之間的情誼。長慶(821～824)間，復出為湖南藩鎮判官，后卒于任所。熊孺登勤于創作，詩作豐富，而傳于后世的僅存詩集一卷。《全唐詩》錄其詩一卷，共30首。

熊孺登擅長七絕，以贈答應酬之作居多。有的對遠守邊塞的友人表示寬慰：“蕃客不須愁海路，波神今伏馬將軍”(《寄安南馬中丞》);有的寫與友人共賞春色的樂趣：“看君倒臥楊花里，始覺春光為醉人”(《春郊醉中贈章八元》);有的敘與友人離別時依戀之情：“不知相見更何日，此夜少年堪白頭”(《與左興宗湓城別》)。它們都能針對不同對象，選取最能表現時令特征的景物，抒發詩人真摯的感情。這一特點，在他的一些描寫羈旅行役、山水田園的詩篇中表現得尤為突出，如：

江流如箭月如弓，行盡三湘數夜中。無那子規知向蜀，一聲聲似怨春風。(《湘江夜泛》)

詩作描寫詩人夜航湘江的情景。杜鵑在春風中悲啼，既是實寫，又暗用典故，將詩人長期漂泊、思念家鄉的情懷，渲染得凄楚動人。又：

家占溪南千個竹，地臨湖上一群山。漁船多在馬長放，出處自由閑不閑。(《青溪村居二首》其一)

深樹黃鸝曉一聲，林西江上月猶明。野人早起無他事，貪繞沙泉看筍生。(《青溪村居二首》其二)

詩作抒寫詩人脫離官場、歸鄉閑居的生活，顯示出詩人心情的閑適及野興的濃厚。

由此可見出，熊孺登七絕詩篇幅短小，卻意蘊豐富;語言平淡，但韻味無窮。這成為其七絕的顯著特征。

贛北作家群中除熊孺登屬中唐外，其他都生活在晚唐時期。

來鵬、來鵠(生卒年均不詳)，據乾隆《南昌府志》記載，他們都是南昌人，鵬為兄，鵠為弟，家境貧寒，住在西湖徐孺子亭邊。二人家貧，工詩，隱居山澤。來鵬主要師法韓柳為文，于大中(847～860)咸通(860～874)間才名顯著，但屢次應試不第。乾符五年(878)前后，入福建觀察使韋岫之幕府，還曾隨韋入蜀。廣明元年(880)，黃巢起義軍攻克長安，來鵬流落荊襄一帶，曾作七律《寒食山館書情》，抒寫羈旅愁懷，當時傳為佳作。后南歸，中和(881～884)年間，于貧病交加中客死揚州。來鵠生平不詳，他曾在《圣政紀頌并序》中自稱“鄉校小臣”，可見處境與兄長相差無幾。《全唐詩》未收來鵬作品，只以來鵠名義錄詩一卷，共28首，并在其下注云：“一作鵬。”據今人考證，除《圣政紀頌并序》外，均系來鵬所作。《文苑英華》收錄《儒義說》《隋對女樂論》等古文四篇。

來鵬工詩，尤以七言近體著名。在詩歌內容上，因其懷才不遇，輾轉漂泊，故詩多寫羈旅之思、落魄之感，偶有憤世嫉俗之作。他說自己雖有“若使火云燒得動，始應農器滿人間”(《題廬山雙劍峰》)的濟世愿望，但結果卻是“事關休戚總成空……又將憔悴見春風”(《除夜》)，抱負一直無從施展。他又往往于懷才不遇的愁苦之中，夾雜著一絲譏諷與憤慨。有時借描寫“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰”(《云》)的夏云，影射那些只圖自身享樂、無視百姓死活的統治者;有時以反常的心態、反語的形式，勸導杜鵑“千聲萬血誰哀爾，爭得如花笑不言”(《子規》)，議論梅花“占得早芳何所利，與他霜雪助威棱”(《梅花》)，從而為自己的遭遇深鳴不平。

在藝術上，來鵬的詩作往往打破前半狀景、后半抒情的傳統格局，景中寓情，景語即是情語;并善于用層層渲染、步步加深的手法，突出詩人主體的情感。如《寒食山館書情》：

獨把一杯山館中，每經時節恨飄蓬。侵階草色連朝雨，滿地梨花昨夜風。蜀魄啼來春寂寞，楚魂吟后月朦朧。分明記得還家夢，徐孺宅前湖水東。

詩作句句景，亦句句情，將詩人無所歸依、漂泊他鄉的游子情懷一一寓于孤寒蕭瑟的秋景之中。又如《鄂渚除夜書懷》：

鸚鵡洲頭夜泊船，此時形影共凄然。難歸故國干戈后，欲告何人雨雪天。箸撥冷灰書悶字，枕陪寒席帶愁眠。自嗟落魄無成事，明日春風又一年。

詩人在鄂渚(武昌)泊船上度過除夕之夜，因難歸故都長安，只好用筷子在冷灰里寫“悶”字來遣愁，愁卻遣而不去。詩作以“鸚鵡洲”“冷灰”“寒席”渲寫流落不遇之情，又融入離亂之思，感人至深。善于創造寂寞凄冷的意境，抒發愁苦悲憤的情懷，成為來鵬詩的主要特色。

明代詩論家胡應麟在《詩藪》中將來鵬置于不見于唐人典籍而又負有盛名的晚唐落第舉子之首，與李洞、胡曾、張祜、李山甫等人并列。

來鵠尤擅長于文，據唐人康駢《劇談錄》載，自大中、咸通之后，每歲試春官者千有余人，來鵠為“章句有聞，文章著美”而未及第的九位代表之一。他傳世的幾篇文章，受韓愈、柳宗元“文以明道”的影響，往往能針砭時弊，抒發己見。其詩僅《圣政紀頌》一首，全詩如下：

三皇不書，五帝不紀。有圣有神，風銷日已。何教何師，生來死止。無典無法，頑肩奡比。三皇實作，五帝實治。成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齒。表表如見者，莫若乎史。是知樸繩休結，正簡斯若。君誥臣箴，觚編毫絡。前書后經，規善鑒惡。國之大章，如何寢略。嗚呼!貞觀多吁，永徽多俞。廷日發論，殿日發謨。牙孽不作，鳥鼠不除。論出不蓋，謨行不紆。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而視，逶逶而窶。翹筆當面，決防納污。不梏爾智，不息我愚。執言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牘既多，堯風不淺。頌編坦軸，君出臣顯。若儼見旒，若俯見冕。無閑殿曠廷，無尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。暨乎后相圖身，天子專問。我獨以言，史不得近。丘明見嫌，倚相在擯。秉筆如今，隨班不進。班退史歸，惘然疇依。奏問莫睹，嘉謨固稀。取彼誥命，祿為國肥。炯哉時皇，言必成章。德宣五帝，道奧三皇。如何翌臣，嚵肉嗜衁。觜距磨抉，楅衡拘長。控截僚位，占護陽光。垣私藩己，遠史廋唐。俾德音嘉訪，默縮暗亡。咽典噤法，蓋圣籠昌。曷以致此，史文不張。后必非笑，將來否臧。謂乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。有貞觀業，有永徽綱。亦匿匪見，亦寢匪彰。賴有后臣，斯言不佞。伊尹直心，太甲須圣。事既可書，史何不命。乃具前欺，大陳不敬。曰逐史之喻，請以物并。且十夫樹楊，一夫欲競。栽既未牢，摒豈能盛!帝業似栽，逐史似摒。穆宗憮然，若疚若蒏。昔何臣斯，隱我祖正。不傳親問，不寫密諍。孰示來朝，以光神政。由是天呼震吸，征奔召急。史題筆來，叱廷而入。端耳抗目，不撝不挹。獬豸側頭，螭虬擺濕。握管絕怡，當殿而立。君也盡問，臣也倒誠。磊磊其事，鏜鏜其聲。大何不顯，細何不明。語未絕緒，史已錄成。謂之何書，以政紀名。伊紀清芬，可昭典墳。古師官鳥，昔圣官云。方之我后，錄里書分。錄有君法，書有君文。君法君文，在圣政紀云。殿無閑時，廷無曠日。云諏波訪，倦編刓筆。君劬臣勞，上討下述。惟勤惟明，在圣政紀出。至德何比，至教焉如?孰窺孰測，外夷內儲。謂君有道乎，臣有謨歟?有道有謨，在圣政紀書。一體列秩，同力翼戴。祈福去邪，絕防無礙。國章可披，唐文可愛。善咨不偷，嘉論不蓋。不偷不蓋，在圣政紀載。諒夫!總斯不朽，可懸魏闕。愚得是言，非訕非伐。實謂醫臣渾沌，開君日月。妖物雰死，天文光發。惟我之有頌兮，奚斯躍而董狐蹶。

這是一首四言詩。詩作從當時忽視史臣的現象出發，通過具體論證，強調史臣能起到“當國之鏡，千億代之眉目”的重要作用。此詩透露出來鵠對唐太宗政治風度的向往以及他濃厚的史學興趣。

任濤，生卒年均不詳，約唐僖宗廣明中(880年)前后在世，字不詳，筠州(今江西高安)人。與鄭谷、許棠、張嬪、李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符等被譽為“芳林十哲”，又稱“咸通十哲”。任濤少時即有擅章句之名，但僖宗乾符中(877年前后)曾應數舉，均名落孫山。江西廉訪使李騭非常欣賞任濤的詩才，對他的詩句“露摶沙鶴起，人臥釣船流”贊不絕口，特許免去他的鄉里雜役，且令邑宰加以優禮。不久，濤即去世。當然，我們僅從留下來的這一名聯，確實無法完全說明任濤詩歌造詣的高深。

晚唐、五代時期，有詩人孫魴、沈彬，詩名可與熊孺登、來鵬等人并提，為贛北作家群的中堅詩人。

孫魴，生卒年不詳，字伯魚，出身畫工，南昌人。昭宗天復年間(901～903)，詩人鄭谷避亂回鄉，他專程赴宜春向鄭谷學詩，頗得鄭體風味。還與沈彬、李建勛、齊己、虛中等人結為詩社。南唐建國后，他被烈祖李昪召見，授官宗正郎，不久去世。《全唐詩》及《外編》錄詩36首。

辛文房《唐才子傳》云：

孫魴，唐末處士也，樂安人。與沈彬、李建勛同時，唱和亦多。魴有《夜坐》詩，為世稱玩。建勛日與談宴，嘗匿魴于齋幕中，待沈彬來，乃問曰：“魴《夜坐》詩如何?”彬曰：“田舍翁火爐頭之語，何足道哉!”魴從幕中出，誚彬曰：“何譏謗之甚?”彬曰：“‘畫多灰漸冷，坐久席成痕。’此非田舍翁爐上，誰有此況?”一座大笑。及《金山寺》詩云：“天多剩得月，地少不生塵。”當時謂騷情風韻，不減張祜。有詩五卷，今傳。^[1]

孫魴一生的仕宦時間很短，多在家閑居。因此，他詩作內容可大體分為山水、詠物兩類。他的山水詩，如：

寒暄皆有景，孤絕畫難形。地拱千尋險，天垂四面青。晝燈籠雁塔，夜磬徹漁汀。最愛僧房好，波光滿戶庭。(《甘露寺》)

輟棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天應不許人全見，長把云藏一半來。(《湖上望廬山》)

有山來便有，萬丈落云端。霧噴千巖濕，雷傾九夏寒。圖中僧寫去，湖上客回看。卻羨為猿鶴，飛鳴近碧湍。(《廬山瀑布》)

各詩均意境開闊，風格清雄。他的詠物詩則往往以一己之情去觀察所描寫的對象，或把物作為感情的媒介，或賦予物以人的情感，如：

意態天生異，轉看看轉新。百花休放艷，三月始為春。蝶死難離檻，鶯狂不避人。其如豪貴地，清醒復何因。(《牡丹》)

春綠暗連麥，秋千暮冬鴉。舊鄉曾種得，經亂屬誰家。(《看桑》)

深綠依依配淺黃，兩般顏色一般香。到頭裊娜成何事，只解年年斷客腸。(《柳》之十一)

有的清新麗艷，有的感慨萬端，有的則委婉悱惻，各極其致。這種精切地描摹客觀物象，并以此敘寫個人心態意緒的傾向，典型地展現出晚唐詩歌的創作特征。

特別值得一提的是，孫魴還有詞的創作，是最早的江西詞人。他共留下5首《楊柳枝》詞，以下錄一首：

暖傍離亭靜拂橋，入流穿檻綠陰搖。不知落日誰相送，魂斷千條與萬條。

曾與孫魴共結詩社的詩人沈彬(865～961)，字子文(《五代詩話》作“子美”)，洪州高安(今江西高安)人。少孤，苦學。唐末應進士，多次不第，于是浪跡湖、湘，隱居云陽山十余年。又游嶺表，約二十年，始還吳中。和詩僧齊己、虛中為詩友。此時南唐李昪鎮金陵，搜羅俊逸儒宿。沈彬應辟，授為秘書郎，以吏部郎中致仕。后又浪跡巴蜀，與韋莊、貫休、鄭光庭等人唱和，唐末徙居宜春。南唐遷都洪州時，李璟以舊恩召見，賜粟帛，官其子。享年九十余，為長壽詩翁。《全唐詩》及《外編》共錄其詩28首。

陸游《南唐書》卷七載：

沈彬，洪州高安人，唐末，浪跡湖湘，隱云陽山，好神仙，喜賦詩，句法清美。烈祖輔吳，表授秘書郎，與元宗游。俄懇求還山，以吏部郎中致仕。元宗遷南都，彬年八十余，來見，曰：臣久處山林，不預世事。臣妻曰：君主人郎君，今為天子，何不一往。臣遂忘衰老而來。元宗命毋拜，厚賜粟帛，以其子為秘書省正字，彬先歲嘗策杖郊原，手植一樹識之，語其子曰：吾當藏骨于此。及卒，伐樹掘地，至丈余，得一石槨，制作精麗，光潔可鑒。蓋上有篆云，開成二年壽槨。舉棺就之，廣袤中度。^[2]

沈彬經歷過不少的人世滄桑，世事變換，正如其《納省卷贈為首劉象(第三舉)》詩所云：

曾應大中天子舉，四朝風月鬢蕭疏。不隨世祖重攜劍，卻為文皇再讀書。十載戰塵銷舊業，滿城春雨壞貧居。一枝何事于君借，仙桂年年幸有余。

詩題特意標示的“第三舉”已將無限感慨俱寓其中，詩句“四朝風月鬢蕭疏”“滿城春雨壞貧居”更令人欷歔不已。因此，沈詩內容較廣泛，現實性較強。這突出地體現在其以樂府為題的邊塞詩中。如《塞下三首》：

塞葉聲悲秋欲霜，寒山數點下牛羊。映霞旅雁隨疏雨，向磧行人帶夕陽。邊騎不來沙路失，國恩深后海城荒。胡兒向化新成長，猶自千回問漢王。

貴主和親殺氣沉，燕山閑獵鼓鼙音。旗分雪草偷邊馬，箭入寒云落塞禽。隴月盡牽鄉思動，戰衣誰寄淚痕深。金釵謾作封侯別，劈破佳人萬里心。

月冷榆關過雁行，將軍寒笛老思鄉。貳師骨恨千夫壯，李廣魂飛一劍長。戍角就沙催落日，陰云分磧護飛霜。誰知漢武輕中國，閑奪天山草木荒。

詩中深深地寓含詩人對邊防廢弛、戰禍將萌的憂慮。他的邊塞詩中還有諷喻朝廷耽于享樂、賞罰不公的“謗書未及明君爇，臥骨將軍已歿功”(《入塞二首》其一)，“功多地遠無人紀，漢閣笙歌日又曛”(《入塞二首》其二);有描繪沙場艱苦、戰爭慘烈的“陣云黯塞三邊黑，兵血愁天一片紅”(《入塞二首》其一)，“鳶覷敗兵眠白草，馬驚邊鬼哭陰云”(《入塞二首》其二)等，將邊塞軍中生活的方方面面較為完整地展現出來，風格悲涼凄壯。其七絕《吊邊人》詩，尤為后人傳誦：

殺聲沉后野風悲，漢月高時望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。

大戰后滿是尸體的戰場、營房中焦急等待的戰友、戰場上累累的枯骨、千里之外不知死訊的家人，一幅幅畫面組接起來，將戰場的凄慘刻畫得淋漓盡致;而兩兩相應的對比，又產生出悲涼、凄婉的藝術效果，飽含著詩人對戰死沙場的士兵及其家鄉親人的無限同情。

楊慎《升庵詩話》評其《吊邊人》云：

此詩亦陳陶之意，仁人君子觀此，何忍開邊以流毒萬姓乎!^[3]

又評其《入塞詩》云：

唐沈彬有詩二卷，舊藏有之。其《入塞》詩云：“年少辭鄉事冠軍，戍樓閑上望星文。生希沙漠擒驕虜，死奪河源答圣君。鳶覷敗兵眠血草，馬驚冤鬼哭愁云。功多地遠無人紀，漢閣笙歌日又曛。”此言盡邊塞之苦。^[4]

沈彬的邊塞詩，繼承了盛、中唐邊塞詩的部分傳統，但更顯得低沉悲涼，染上了日落西山的時代色彩。

注釋

[1]辛文房：《唐才子傳》卷七。[2]陸游：《陸放翁全集》，中國書店，1986年版。[3]楊慎著，王仲鏞箋證：《升庵詩話箋證》，上海古籍出版社，1987年版，第334頁。[4]《升庵詩話箋證》第335頁。