《有道之主，以百姓之心為心》什么意思|賞析|翻譯

貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及。文德皇后訪求得之，請(qǐng)備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書(shū)已出，策使未發(fā)。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè)其所樂(lè)。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安;食膏粱，則欲民無(wú)饑寒之患;顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎?臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱。君舉必書(shū)，所愿特留神慮。”太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫。(《訥諫》)

【鑒賞】前隋官員鄭仁基的女兒，容貌絕世，無(wú)人能及。長(zhǎng)孫皇后訪得后，請(qǐng)?zhí)铺诩{為嬪妃。唐太宗同意了，詔書(shū)下頒，但使者尚未出行。魏徵知道后，急忙進(jìn)諫勸阻，原因是鄭家女兒已名花有主了。對(duì)此唐太宗深深自責(zé)，下令停止派遣冊(cè)封使者，讓這個(gè)女子回到原定丈夫的身邊。

魏徵勸阻的理由是：“自古有道之主，以百姓之心為心。”后七個(gè)字出自《老子》第四十九章：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。”意思是說(shuō)，圣人是沒(méi)有私心的，以百姓的心為心。善良的人，我以善良對(duì)待;不良的人，我也以善良對(duì)待;這樣使人同歸于善良。魏徵把圣人易為“有道之君”，是讓唐太宗以有道明君來(lái)要求自己。魏徵引《老子》這一經(jīng)典，是以道家的無(wú)為而治為依據(jù)的。

“憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè)其所樂(lè)”，源自孟子的民本思想中的“與民同憂(yōu)樂(lè)”的主張。齊宣王對(duì)孟子說(shuō)，自己有喜歡財(cái)富與女人的毛病。孟子回答說(shuō)，如果能使境內(nèi)沒(méi)有找不到丈夫的老處女，也無(wú)找不到妻子的單身漢，君主“好貨”、“好色”，又有什么關(guān)系呢?“好貨”、“好色”不可怕，重要的是君主是否有與民同憂(yōu)樂(lè)的素質(zhì)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。”(《孟子·梁惠王下》)魏徵說(shuō)，君主身居亭臺(tái)樓閣中，就要讓百姓有房子安身;君主吃美肴，就要讓百姓不受饑寒之苦;君主環(huán)顧左右成群的嬪妃，就要讓百姓有婚配成家的歡樂(lè)。已有婚約的鄭家女兒，陛下怎么能不假思索地要把她娶過(guò)來(lái)呢?這里引《孟子》，是要唐太宗不忘民本思想。

搬引古代經(jīng)典規(guī)勸皇帝，是歷代大臣們進(jìn)諫時(shí)常用的辦法。魏徵引《老子》與《孟子》，是為了讓自己的奏章具有權(quán)威性。經(jīng)典一旦形成和被認(rèn)可后，再經(jīng)眾多學(xué)者的詮釋?zhuān)哂袡?quán)威性，在歷史的延續(xù)中為人們所信奉。權(quán)威性不是別的，而是凌駕于人們觀念中的一種精神支柱。以儒學(xué)為正宗，提倡儒、道、釋三教并用的唐太宗，對(duì)《老子》與《孟子》是了然于心的。“太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫。”如此的內(nèi)心自責(zé)與急于表態(tài)，可以從《老子》與《孟子》的權(quán)威性那里找到答案。

行文到此，我想起了父納子妻的楚平王死后被伍子胥鞭尸三百的事情。楚平王聽(tīng)信費(fèi)無(wú)極的讒言，把許配給太子建的秦美女孟嬴，自取享用，另為太子建配以齊女馬昭儀。相國(guó)伍奢直言相勸，平王怒而囚禁伍奢。費(fèi)無(wú)極再獻(xiàn)計(jì)，逼伍奢修書(shū)，誆伍奢二子伍尚與伍員(伍子胥)至都城。得信后伍員生疑不去，伍尚前往，被平王連同父親一起斬首。伍子胥逃往吳國(guó)途中，因昭關(guān)懸掛圖像緝拿，無(wú)法過(guò)關(guān)。幸遇隱士東皋公，把他藏于家中。7天之內(nèi)因內(nèi)心憂(yōu)愁，須發(fā)由黑變?yōu)槿住|皋公設(shè)法幫伍子胥逃出昭關(guān)。行中遇大江阻隔，得漁丈人之助而渡江。伍子胥到吳國(guó)后，訪得勇士專(zhuān)諸。在吹簫乞食時(shí)，得遇吳國(guó)公子姬光。姬光假意請(qǐng)吳王僚赴宴，在魚(yú)中藏劍，讓專(zhuān)諸假扮廚師借獻(xiàn)魚(yú)刺殺僚，助姬光奪得原本屬于他的王位。姬光就是吳王闔閭，是為春秋五霸之一。伍子胥遂為闔閭重用，他借吳兵伐楚報(bào)仇。吳兵圍楚都郢城，楚平王驚懼而死。伍子胥入郢后，“乃掘楚平王墓，出其尸鞭之三百，然后已”。以上所述，除伍子胥在昭關(guān)“須發(fā)皆白”的故事系藝術(shù)加工外，全為《史記·伍子胥列傳》所記載的。

皇帝把已有婚約的女子納為嬪妃，不是一件什么大不了的事情。但是像楚平王那樣，死后還受辱的事情卻是絕無(wú)僅有的。此事對(duì)后世影響非同小可，以演繹伍子胥事的京劇，如《戰(zhàn)樊城》、《文昭關(guān)》、《刺王僚》、《楚宮恨》等，至今還盛演不衰呢!楚平王因納一女而遭死后尸戮之禍，一心想做“有道之君”的唐太宗，自然不會(huì)像楚平王那樣放縱自己的私欲。“聞之大驚”，作為心理上的快速反應(yīng)，完全在情理之中。