【名句】大道有一條正路，進道有一定等級。圣人教人只示以一定之成法，在人自理會。理會得一步，再說與一步，其第一步不理會到十分，也不說與第二步。非是苦人，等級原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。孔子于賜^①，才說與他“一貫”，又先難他“多學而識”一語^②。至于仁者之事，又說“賜也，非爾所及”^③。今人開口便講學脈，便說本體^④，以此接引后學，何似癡人前說夢?孔門無此教法。

【譯文】大道有一條正路，進道有一定的等級。圣人教導人只指給你一套固定的程式和法則，讓學道者自己去理會。理會了一步，再說下一步，第一步不理會到十分，也不說給他第二步。這不是故意與人為難，而是進道的等級就是如此。第一步差一寸，也到不了第二步。孔子對于弟子端木賜，剛對他說“予一以貫之”，又先問他：“你以為我是多學而識的人嗎?”至于談到仁者之事，孔子又說：“賜啊，這不是你所能達到的。”今人開口便講學脈，便說本體，用此來教導后學，這和癡人說夢有什么不同呢?孔子學派中沒有這個教法。

注釋

【注釋】①賜:孔子弟子,姓端木,名賜,字子貢。　②“才說與他‘一貫’”二句:《論語·衛靈公》:“子曰:‘賜也,女以予為多學而識之者與?’對曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之。’”　③賜也,非爾所及:《論語·公冶長》:“子貢曰:‘我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。’子曰:‘賜也,非爾所及也。’”　④本體:宋以來多指本來狀態、本根、本性、理、道等。