鳥宿池邊樹　僧敲月下門

【本書體例】

【原文】：

題李凝幽居

閑居少鄰并，草徑入荒園。

…………… ……………

過橋分野色，移石動云根。

暫去還來此，幽期不負言。

【原文作者】：賈島

【原文出處】：

——《全唐詩》卷五百七十二，中華書局1979年版6639頁。第三句“邊”一作“中”。

【詩話】：

0783 賈島初赴舉在京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，又欲作“推”，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出。島不覺行至第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁至尹前，島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“敲字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。(宋阮閱《詩話總龜》卷十一)

0784 賈島攜新文詣韓愈云：“青竹未生翼，一步萬里道。安得西北風，身愿變蓬草。”⁽¹⁾可見急于求師。愈贈詩云：“家住幽都遠，未識氣先感。來尋吾何能，無味嗜昌歜。”⁽²⁾可見謙于受業。此皆島未入服之時也。洎愈教島為文，遂棄浮圖，學舉進士。《遮言》載島初赴名場，于驢上吟“鳥宿池邊村，僧敲月下門。”遇權京尹韓吏部呼唱而不覺，洎擁至馬前，則曰：“欲作敲字，又欲作推字，神游詩府，致沖大官。”愈曰：“作敲字佳矣。”是時島識韓已久矣，使未相識，愈豈肯教其作“敲”字邪!(宋葛立方《韻語陽秋》卷三。《歷代詩話》本)

0785 《緗素雜記》：《唐書》載：“賈島字浪仙，初為浮屠，名無本。來東都時，洛陽令禁僧午后不得出。島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日見京兆尹跨驢不避，呼詰之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。”余按劉公《嘉話》云：“島初赴舉京師，一日于驢上得句云：“鳥宿池邊村，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著，后以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，于島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：“郎君何會此耶?”遂奪取詩卷，帝慚恧下樓而去，遂除島為遂州長江薄。”《唐史》與《嘉話》所載不同如此。(宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十九)

0786 “僧敲月下門”，只是妄想揣摩，如說他人夢，縱令形容酷似，何嘗毫發關心。知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景會心，則或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉!“長河落日園”⁽³⁾，初無定景。“隔水問樵夫”，⁽⁴⁾初非想得。則禪家所謂“現量”也。(清王夫之《姜齋詩話》卷下)

0787 ……惟中晚始以煉字為工，所謂“推敲”是也。然如“僧敲月下門”，“敲”字所以勝“推”字者，亦只是眼前現成景，寫得如見耳。若喉吻間吞吐不出，雖經百煉，何是貴哉!(清賀貽孫《詩筏》)

0788 韓文公貽賈浪仙詩云：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑，天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”元和中詩尚輕淺，島獨變格入僻，以矯艷俗，詩如“百回信到家，未當身一歸”⁽⁵⁾，始知相結密，不若相結疏”⁽⁶⁾，“寒山晴后綠，秋月夜來孤”⁽⁷⁾，“門不當官道，行人到亦稀”⁽⁸⁾，“葉下故人去，天中新雁來”⁽⁹⁾，皆卓然名句，不獨“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，“秋風吹渭水，落葉滿長安”⁽¹⁰⁾兩聯為佳也。然性狂行薄，人皆惡其不遜，以致見棄于執政；舉場十惡之目，名由自敗，要不僅《裴晉公池亭》詩為得謗之端也⁽¹¹⁾。文公之賞，出于愛才之誠，而略于其行。他日浪仙《吊孟協律》云：“才行古人齊，生前品位低”。⁽¹²⁾又云：“身死聲名在，多應萬古傳。”⁽¹³⁾浪仙亦不愧于此語，但其行終當遜孟一籌耳。(清余成教《石園詩話》卷二)

詩話另見 0002 0894 1189