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我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛。

——[唐]慧能《壇經校釋》

信神的路終于是懦弱的路。不滿意現狀，而逃避現實去求救于神，這種愚蠢的行為是不會有好處的。

——巴金《神》

神與人碰到一起，就發生這樣強烈的對比，一個是悠悠歲月，一個是匆匆日腳。一個是永恒，一個是速朽。確實是天壤之別的兩個世界。

——林斤瀾《爛柯的夢之二》

人造就了神，卻失落了自我。

——顧偉康《信仰探幽》

一旦個人獲得懷疑、批判、選擇的權利，信仰和崇拜的神圣性即迷信也就被打破了，宗教的基礎也因而不復能存在了。

——何新《康有為經學改革思想散論》

佛是苦難不盡中的一種信心，抽去苦難佛便不在了。

——史鐵生《神位·官位·心位》

佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心魂的一條救路。

——史鐵生《神位·官位·心位》

上帝的存在，是因為人類這種生物很脆弱，也很懶惰，不愿承擔對自己的責任，只好把心靈一古腦交給上帝托管。

——韓少功《夜行者夢語》

現實生活是悲劇性的，人只有把脊背對向現世，才能瞻仰到上帝揀選和拯救的靈光。

——趙林《協調與超越》

神的幫助來得慢，但不弱。

——[古希臘]歐里庇得斯《伊翁》

諸神中只有死神不愛收受禮物。

——[古希臘]阿里斯托芬《蛙》

能夠一無所求才是像神仙一樣，所需求的愈少也就會愈接近于神仙;神性就是完善，愈接近于神性也就是愈接近于完善。

——[古希臘]色諾芬《回憶蘇格拉底》

人造了神，解決諸多不便的問題。既然如此，何不信以為真?

——[古羅馬]奧維德《愛的藝術》

叫它自然也罷，命也罷，運也罷，其實都是同一個神。

——[古羅馬]塞涅卡《論仁慈》

首先把神帶到世界上的，是人的恐懼心理。

——[古羅馬]佩特羅尼烏斯《薩蒂利孔》

神受傷害，自有神來操心。

——[古羅馬]塔西佗《編年史》

如果沒有第一個動力因，那就會沒有中間的原因，也不會有最后的結果…… 這個最初動力因，大家都稱為上帝。

——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學大全》

世界上必然有一種東西，作為世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完善性的原因。我們稱這種原因為上帝。

——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學大全》

人真荒唐! 造不出一條蟲，卻造出那么多神。

——[法國]蒙田《隨筆集》

上帝有沒有考慮過不要讓自己超出我們的認識的范圍?

——[法國]蒙田《隨筆集》

關于神，寧可毫無意見，也比有意見而這種意見是與神不稱的好。因為前者是不信而后者是侮辱。

——[英國]弗朗西斯·培根《論迷信》

能夠懺悔的人，無論天上人間都可以不咎既往。上帝的憤怒也會因為懺悔而平息的。

——[英國]莎士比亞《維洛那二紳士》

一切眾生都是犯過罪的，可是上帝不忍懲罰他們，卻替他們設法贖罪。

——[英國]莎士比亞《一報還一報》

上帝之道是公正的，是可以驗證于人的。

——[英國]彌爾頓《斗士參孫》

感受到上帝的乃是人心，而非理智。而這就是信仰： 上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。

——[法國]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

神是一個被斷定為具有一切或無限多屬性的存在物，其中每一種屬性在其自類中皆是無限圓滿的。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神、人及其幸福簡論》

在神的無限理智中，沒有比在自然中已經存在的更為圓滿的實體。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神、人及其幸福簡論》

神是不幸的人們的避難所。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

如果上帝按他的形象創造了人，人肯定已經報答了他的厚意。

——[法國]伏爾泰《蠢話錄》

上帝是一種較諸最兇惡的人更加殘酷無比的存在物。

——[法國]保爾·霍爾巴赫《健全的思想》

從古以來所有的民族都承認過某個上帝的權力的武斷，絕對不可能成為上帝存在的證明。

——[法國]保爾·霍爾巴赫《健全的思想》

“神”存在之說，屬于學說的信仰。

——[德國]康德《純粹理性批判》

神多些男子氣概，人便多些神的尊嚴。

——[德國]席勒《上帝的希臘》

上帝在理論意義上是等于非我的自我，在實踐意義上是毀滅一切非我的絕對自我。

——[德國]謝林《論自我是哲學的根本》

我敬畏上帝，但不害怕他。

——[英國]托馬斯·布朗《一個醫生的宗教信仰》

一切的一切集中于一個實在的生命，無論一線光、一陣風，一張葉瓣，都不遺失，而成了存在的一部分，各各感到了萬物的創造者和衛護者的真存。

——[英國]拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》

上帝只是一個被發明出來用以解釋世界的詞。

——[法國]拉馬丁《悼一位母親》

有福的是那心地純潔的人，因為他們將看到上帝。

——[英國]雪萊《論基督教》

上帝，在耶穌基督眼里是一切溫柔、慈善、惻隱的典范。

——[英國]雪萊《論基督教》

每個人信仰上帝的緣由隨著各人對“什么是善”的不同理解而不同。

——[英國]雪萊《論基督徒》

我相信，上帝是人所無法理解的。

——[法國]巴爾扎克《致漢斯克夫人的信》

假神走了真神才來。

——[美國]愛默生《把一切交給愛》

如果上帝是——其實必然的并且主要的是——人的對象，那么在這個對象的本質中所表示出來的，只是人自己的本質。

——[德國]費爾巴哈《未來哲學本質》

不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

——[美國]馬克·吐溫《赤道環游記》

高尚的神是人類的最大杰作。

——[英國]勃特勒《筆記》

不論什么神都是人類恐懼心的產物。

——[意大利]拉法埃洛·喬萬尼奧里《斯巴達克思》

上帝只是一個假定。

——[德國]尼采《在幸福之島上》

一個人自己的觀點一旦被當作神圣不可侵犯而賦以“上帝”、“贖罪”和“永恒”這些名稱以后，就不會承認任何其他觀點更有另外一種價值了。

——[德國]尼采《上帝之死(反基督)》

神從創造中找到他自己。

——[印度]泰戈爾《飛鳥集》

具有強烈宗教感情的人不僅虔誠地崇拜他的神祇，而且他的宗教人格熱望將這宗教性人格表現在廟宇的莊嚴華麗和祭祀禮儀的隆重上。

——[印度]泰戈爾《一個藝術家的宗教觀》

人們說，“上帝創造了人”。但是人更好地創造了上帝! 創造上帝的任務遠遠沒有完結。

——[法國]《羅曼·羅蘭回憶錄》

少數人需要一個上帝，因為他們除了上帝以外什么東西都有了;多數人也需要上帝，因為他們什么東西也沒有。

——[蘇聯]高爾基《憶托爾斯泰》

假如每件事都必須有原因，那么上帝也必須有原因。假如有的東西可以無需原因，那么世界也可以像上帝一樣無需原因。

——[英國]羅素《我為什么不是基督徒?》

我轉過身子，想向上帝訴說人間的失望;上帝竟然不在那里，這使我更加悲傷。

——[美國]羅伯特·弗羅斯特《都不在那里》

人的神是一種看不見的和想象中的東西，逃避現實的幻想中的氣和霧，冀望中的“美好”與“權力”的游魂，自我在精神領域中的不可捉摸的顯現。

——[美國]杰克·倫敦《雪虎》

上帝單槍匹馬地運用自己的聰明、才智和力量創造了世界。這在過去曾是一個相當巧妙的、令人信服的假設。

——[德國]埃里希·弗洛姆《現代社會中的富足與厭倦》

看見的上帝不存在，存在的上帝看不見。

——[英國]斯溫本《核桃殼里的高級泛神論》