《義勝欲則昌，欲勝義則亡》原文與賞析

文王曰：“先圣之道，其所止^①，其所起，可得聞乎?”太公曰：“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，知非而處。此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬^②，強(qiáng)而弱，忍而剛。此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡;敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”(《文韜·明傳》)

【注釋】①止、起：指國(guó)家的衰亡和興盛。②恭、敬：在貌為恭，在心為敬。

【譯文】文王說(shuō)：“先圣的治國(guó)之道，為什么時(shí)起時(shí)落，您能講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”太公回答：“看到善事，卻懶得去做;時(shí)機(jī)來(lái)到，卻心有疑惑;知道錯(cuò)誤所在，卻安然處之。這三點(diǎn)就是使先圣之道消亡的原因。為人柔和寧?kù)o，待人恭敬有禮，接物能強(qiáng)能弱，處事剛?cè)嵯酀?jì)。這四點(diǎn)就是能使先圣之道復(fù)興的原因。所以，君主心中義理壓倒私欲，國(guó)家就會(huì)昌盛;私欲壓倒義理，國(guó)家就會(huì)衰亡。君主恭敬勝于怠惰，遇事一切順利;怠惰勝于恭敬，遇事必定敗滅。”

【評(píng)說(shuō)】道義與私欲，好比韁繩與戰(zhàn)馬的關(guān)系。合理的私欲是必要的，猶如戰(zhàn)馬要吃草，但不能僅僅滿足于吃草;戰(zhàn)馬的價(jià)值更在于侍奉主人馳騁疆場(chǎng)，所以不能放馬游韁任其馳騁。人們要在道義與私欲之間尋找一種平衡，絕對(duì)的公而忘私和完全的自私自利都不能維持長(zhǎng)久。