《鱉與獼猴(《生經》)》原文與賞析

有一獼猴王，處在林樹，食果飲水。愍念一切蚑行喘息，人物之類，皆欲令度使至無為。

時與一鱉以為知友，親親相敬初不相忤。鱉數往來，到獼猴所，飲食言談，說正義理。其婦見之數出不在，謂之于外淫蕩不節，即問夫婿：“卿數出，為何所至湊?將無于外放逸無道?”其夫答曰：“吾與獼猴，結為親友，聰明智能，又曉義理，出輒往造，共論經法。但說快事，無他放逸。”其婦不信，謂為不然。又瞋獼猴誘我夫。數令出入，當圖殺之，吾夫乃休。

因便佯病，困劣著床。其婿瞻勞，醫藥療治，竟不肯差。謂其夫言：“何須勞意損其醫藥。吾病甚重，當得卿所親親獼猴之肝。吾乃活耳。”其夫答曰：“是吾親友，寄身托命，終不相疑。云何相圖用以活卿耶?”其婦答曰：“今為夫婦，同共一體。不念相濟，反為獼猴。誠非誼理!”其夫逼婦，又敬重之。往請獼猴：“吾數往來，到君所頓，仁不枉屈詣我家門。今欲相請到舍小食。”獼猴答曰：“吾處陸地，卿在水中，安得相從?”其鱉答曰：“吾當負卿。亦可任儀。”獼猴便從。負到中道，謂獼猴言：“仁欲知不，所以相請，吾婦病困，欲得仁肝服食除病。”獼猴報曰：“卿何以故，不早相語。吾肝掛樹不赍持來，促還取肝，乃相從耳。”便還樹上，跳踉歡喜。時鱉問曰：“卿當赍肝來到我家，反更上樹，跳踉踴躍。為何所施?”獼猴答曰：“天下至愚，無過于卿。何所有肝而掛在樹?共為親友，寄身托命，而還相圖，欲危我命。從今已往，各自別行。”

譯文

有一只獼猴王，居住在樹林里，吃的是野果，喝的是泉水，他愛惜一切有生命的東西，無論是蟲鳥，還是人或動物，它都想超度他們。

他與一只鱉成了知心朋友，他們兩個相親相敬，從來不鬧別扭。鱉經常到獼猴的住處去，吃喝聊天，談論道理。鱉的妻子見鱉經常出去不在家，認為鱉是在外邊淫蕩，就問丈夫：“你經常出去，是到哪些地方?是不是在外面放蕩，干些荒唐的事情?”鱉回答說：“我和獼猴結為親密朋友，獼猴聰明有智慧，又通曉義理，我每次外出都是去看他，和他一起討論經法，只是聊一些快樂的事情，并沒有其他什么放蕩荒唐的行為。”他的妻子不相信這些話，仍然怨怪獼猴引誘鱉在外面干壞事，就想方設法要把獼猴害死，使丈夫不再出去。

于是，她就裝病，臥床不起。她的丈夫只好在家精心護理她，為她求醫送藥，不敢有一丁點疏忽。鱉妻對丈夫說：“你不必這么精心地照料我，也不必為我用什么醫藥。我的病很重，必須得到你所親近的好朋友的肝，我才能活下去。”鱉說：“獼猴是我的親密好友，我們彼此寄身托命，從不互相猜疑，你怎么能說要我去取他的肝來救你的命呢?”鱉妻回答說：“你我現在是夫婦，就應該是共同的一體，你不幫我，反而站在獼猴一邊，實在是不像話!”鱉為妻子所逼(按：原文“其夫逼婦”當為“其婦逼夫”或“其夫逼于婦”之誤)，又為妻子特別敬重所感動，于是只好去請獼猴。他對獼猴說：“我經常到你的住處來，你卻從來沒有屈駕到我家去走走，今天我想請你到我家去吃頓便飯。”獼猴說：“我住在陸地上，你生活在水中，我怎么能跟你去你家呢?”鱉回答道：“我背你，或者由你自己選擇怎么去。”獼猴決定讓鱉背他去。背到中途，鱉對獼猴說：“你想不想知道我為什么要請你?因為我妻子得了重病臥床不起，想要你的肝吃，吃了可以治病。”獼猴一聽，立刻說：“你怎么不早說呢?我把我的肝掛在樹上了，沒有帶在身邊。我這就趕緊回去把我的肝取來，再跟你去你家。”于是，獼猴回去，跳上了樹，在樹上跳來跳去非常高興。這時鱉問他：“你應當帶你的肝到我家來，怎么反而爬到樹上，跳躍歡喜，你這是為什么呢?”獼猴回答道：“天下最愚蠢的莫過于你這個鱉，哪有什么肝掛在樹上而不在自己身體里面的?我們既然是朋友，彼此應當寄身托命，你怎么反而還要圖謀我的性命?從今往后，我們各走各的路，再也不要往來了!”

感悟

聰明的獼猴憑借智慧救了自己一命。而像鱉那樣試圖以小聰明騙人、害人，最終是難以得逞的。如今社會上，朋友騙朋友的事情也不少見。沒有是非，見利忘義為了自己的利益不惜無情地傷害自己的親密朋友的。更有傳銷組織迷惑人的心智，動搖人的品性，慫恿誤入歧途的成員，欺騙自己的朋友和家人。

家庭成員之間，當然要相互關愛，相互支持。但是，家庭每個成員也都是獨立的個體，因此我們要尊重對方的想法和愿望，不能利用親情而給對方施加壓力，強迫對方做不愿意做的事情;也不能因為親情就放棄應該堅持的原則，滿足對方提出的不合理、不正當的要求，以致做出不道德的、甚至違法亂紀的事情。堅持原則，既是向自己負責，也是向對方負責。