《李贄·道學(xué)先生》注釋,意譯與解說(shuō)

有一道學(xué)^①，高屐大履，長(zhǎng)袖闊帶，綱常^②之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼^③之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見(jiàn)而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。子何人者， 敢呼仲尼而兄之?”劉諧曰： “怪得羲皇^④以上圣人盡日燃紙燭而行也!”

——《焚書·贊劉諧》

【注釋】

①道學(xué)：也稱理學(xué)。指宋代程頤、朱熹為代表的儒家學(xué)派。這里的“道學(xué)”，指道學(xué)先生。②綱常：“綱”指“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V;“常”指“五常”——仁、義、禮、智、信。③仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始者。④羲皇：即伏羲，是古代傳說(shuō)中的三皇之一。

【意譯】

有位道學(xué)先生，穿著厚底大鞋，甩著長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，拖著寬闊的帶子，戴著“三綱五常”的帽子，穿著倫理道德的衣裳，從儒家著作中學(xué)來(lái)幾句，在口中吟誦不已，自稱是貨真價(jià)實(shí)的仲尼弟子。這時(shí)正好遇到劉諧。劉諧是聰明的讀書人，看見(jiàn)他這副模樣，就嘲笑他說(shuō)：“你實(shí)際上是不了解我仲尼老兄。”道學(xué)先生一聽(tīng)，勃然大怒，一下變了臉色跳起來(lái)說(shuō)：“‘天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜’，你是什么人，竟敢直呼夫子名字，而且稱他為哥哥!”劉諧說(shuō)：“怪不得羲皇以前的圣人整天點(diǎn)著燈籠走路啊!”

【解說(shuō)】

人類從野蠻時(shí)代進(jìn)化到今天這般文明，這原因，讓歷史學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家去研究，恐怕要寫滿幾房子的紙頭。倘讓我們一般的人去想一想，可能也簡(jiǎn)單：一切為了活下去，并且活得更好些!說(shuō)得詳細(xì)點(diǎn)，就是為了生存、溫飽、發(fā)展，這是中心，一切以此為標(biāo)準(zhǔn)去取舍。吃生肉沒(méi)有燒熟的好，并不堅(jiān)持生肉主義，也不弄出“生肉派”;同姓婚沒(méi)有異姓婚好，也并不提出“非親姐妹不娶”的口號(hào)……這正如一個(gè)人，肚子餓了便吃飯，天氣冷了便加衣，決不會(huì)在吃飯、加衣之先，查查“吃飯手冊(cè)”、“穿衣規(guī)則”之類的牢什子。但是，與人類進(jìn)步一起，便有了文化積累。自有了文字以后，歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)便給記錄下來(lái)，有那么一批呆鳥(niǎo)，會(huì)整天捧著書本子，自稱是某古人的徒孫，動(dòng)必古訓(xùn)，言必圣賢，如那“道學(xué)先生”。不知古人言論，只是彼時(shí)彼地的總結(jié)、歸納，放在今天的此時(shí)此地，也許有一些還合理，大部分卻已過(guò)時(shí)，正像走了電的電池，不能再發(fā)光了。由此觀之，對(duì)待已往的一切文化遺產(chǎn)，必須以批判的態(tài)度對(duì)待，因?yàn)椤拔覀兡肯碌漠?dāng)務(wù)之急，是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼……全都踏倒他”。

【相關(guān)名言】

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。

——德國(guó)·馬克思