《中國寓言·愚公移山》寓言賞析

太形、 王屋二山， 方七百里， 高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞， 出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰， 可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力， 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾， 隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫， 叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒署易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠! 以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固， 固不可徹， 曾不若孀妻弱子! 雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山， 一厝朔東，一厝雍南。 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

——《列子·湯問》

這是一則以有關(guān)山河傳說為題材的寓言。古人認為，山河都是神安排的，“山無大小，皆有神靈”(《抱樸子·登涉》)。這便是“愚公移山”傳說產(chǎn)生的背景。太形即太行山，綿亙于山西、河北、河南三省邊界;王屋山聳立于山西省陽城、垣曲兩縣之間。它們都是確實存在的大山。故事卻說它們本不在現(xiàn)在的位置，而是在冀州的南部，河陽(今河南孟縣)的北部，相當(dāng)今河南省黃河以北的地方。這一開頭，設(shè)想奇特， 自然吸引人刨根問底。于是愚公登場了，他住在山的北面，南下很不方便，因而立志移山，鏟除險阻，直通漢水南岸。他雖年近九十，但不畏艱巨，毅然行動，終于驚動山神(《山海經(jīng)》云“山海神皆執(zhí)蛇”)，感動上帝，派夸蛾氏把兩座山搬到了現(xiàn)在的位置。

愚公的第一個特點是“誠”，即志向堅定不移，不怕山的高大，不聽妻的勸阻，不畏智叟嘲笑，才取得了“帝感其誠”的結(jié)局。這個“誠”雖具有道家的神秘色彩，但鼓勵人們干事業(yè)要志向堅定毫不動搖，其主導(dǎo)面是積極的。愚公的第二個特點是苦干實干。九十歲的老頭，率子孫“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾……寒暑易節(jié)，始一反焉”，這是何等的精神和毅力!愚公的第三個特點是能辯證地看問題，不急功近利，具有大智。他說：“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平!”晉人張湛說得好：“夫九層起于累土，高岸遂為幽谷。茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣。”(《列子注》)智叟畏難而退，只看到目前;愚公知難易大小可以轉(zhuǎn)化，著眼長遠。因此智叟實愚，愚公實智。綜上所述，這個故事的基本寓意是：人們只要真誠專一，志向堅定，不畏艱苦，著眼長遠，持之以恒，就可以克服任何困難，創(chuàng)造奇跡。這個故事反映了我國古代人民征服自然，改造自然的宏偉愿望和堅強毅力。

但是，愚公移山是在小農(nóng)經(jīng)濟的土壤上產(chǎn)生的。他具有中國傳統(tǒng)老農(nóng)的優(yōu)點，也具有其缺點：安土重遷，不肯搬家;聽不進不同意見，苦干蠻干。所以愚公精神在消極方面是小農(nóng)生產(chǎn)方式和長期封閉狀態(tài)的產(chǎn)物。而且，道家著作《列子》將“智”和“愚”完全對立起來，強調(diào)“愚”， 反對“智”，正好表現(xiàn)了“絕圣棄智”的消極主張。

這則寓言的對比襯托手法運用得很成功。一是人物與環(huán)境的對比，“方七百里，高萬仞”極寫山的高大，“年且九十”極寫人物之老，因而突出了移山不易;二是人物之間的對比，主要是愚公與智叟的對比，一號“愚”， 一號“智”，愚者成功，實為大智，因而突出了寓意。