《中國寓言·擊鄰家子》寓言賞析

譬有人于此，其子強梁不材，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之曰：“吾擊之也，順于其父之志。”則豈不悖哉!

——《墨子·魯問》

中國古代寓言創作的第一個黃金時代是戰國時代。這個黃金時代是伴隨著諸子百家爭鳴局面而出現的。諸子百家，無論儒家、墨家、道家、名家、法家、雜家，還是縱橫家，都喜歡用寓言故事來闡述自己的哲學政治主張，并形成了中國哲學“以形見理”的特色。在戰國諸子中，墨子是較早用寓言來宣傳自己主張的思想家之一(近人胡懷琛《中國寓言研究》一書認為中國寓言產生于墨子時代，雖不全面，但墨子確是一位較早的寓言作家)。

這則寓言以“譬”字開頭，具有明顯的譬喻性質。它正好說明，寓言剛從譬喻脫胎出來，就象瓜果上還殘留著枯萎的花瓣一樣。所以，它的情節很簡單，語言也樸實無華，代表了寓言創作的初級階段。

寓言說某戶人家有個兒子強橫而不成材， 父親用竹板教訓他(笞chi，用竹板或荊條抽打);鄰家的老頭兒見了，便舉起木棒狠狠地打，邊打邊說：“我用木棒打他是順從他父親的意愿。”墨子說：“這鄰家老頭兒的做法難道不違背情理嗎?”什么地方違背情理呢?一是干涉了人家的家務，鄰居只能盡勸告的責任，決不能助長事態向壞的方向轉化;二是用心不正，其父用竹板教訓孩子雖然粗暴，用心卻是愛護挽救，鄰人用木棒去打， 豈非要把人打成殘廢嗎?一“笞”一“擊”，用字頗為嚴謹。

《墨子·小取》說：“譬也者，舉他物而以明之也。”寓言以故事作比喻， 目的在于說明另一番道理。這則寓言意在說明墨子的主要學說——“非攻”。故事的背景是這樣的：楚國的魯陽文君準備攻打鄭國，墨子前往勸阻，魯陽文君說：“先生為什么要勸阻我攻打鄭國呢?鄭國人連續三代殺死他們的國君，上天懲罰他們，使他們多年遭災，我將要協助上天懲治他們。”墨子針對魯陽文君的借口，說了這則寓言，戳穿了魯陽文君的侵略意圖。

歷史上很多發動侵略戰爭的人，往往從他國內政問題上尋找借口，制造事端。古代的侵略者往往打出“天意”這塊招牌以愚弄群眾;現代的侵略者則喜歡用“民意”、“應某某政府請求”之類的花招以制造輿論。古代的例子不說，現代史上，希特勒侵占捷克、波蘭。 日本發動侵華戰爭，泡制偽“滿洲國”，莫不如此。時至今日，大小霸權主義者出兵外國，也是如此。可見這則寓言仍未失去其現實意義。

這則寓言情節簡單，形象亦不豐滿，但它代表了墨家主要學說與墨子寓言的簡樸風格，它反映了中國古代寓言發展的軌跡，因此應受到重視。