《先秦文學·屈原·橘頌》原文、賞析、鑒賞

后皇嘉樹^〔2〕，橘徠服兮^〔3〕。受命不遷^〔4〕，生南國兮^〔5〕。

深固難徙^〔6〕，更壹志兮^〔7〕。綠葉素榮^〔8〕，紛其可喜兮^〔9〕。曾枝剡棘^〔10〕，圓果摶兮^〔11〕。青黃雜糅^〔12〕，文章爛兮^〔13〕。

精色內白^〔14〕，類任道兮^〔15〕。紛缊宜修^〔16〕，姱而不丑兮^〔17〕。

嗟爾幼志^〔18〕，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無求兮^〔19〕。蘇世獨立^〔20〕，橫而不流兮^〔21〕。閉心自慎^〔22〕，終不失過兮^〔23〕。秉德無私^〔24〕，參天地兮^〔25〕。

愿歲并謝，與長友兮^〔26〕。淑離不淫^〔27〕，梗其有理兮^〔28〕。年歲雖少，可師長兮^〔29〕。行比伯夷^〔30〕，置以為像兮^〔31〕。

〔1〕《橘頌》是屈原的早期作品，其二十歲行加冠禮時明志之作。

〔2〕后皇：皇天后土。指天地。嘉樹：嘉美的樹。橘樹白華赤實，皮既馨香，又有善味。《尚書·禹貢》：“揚州厥包橘柚錫貢。”則自古以橘樹為美樹。屈原以橘樹自喻，故以下所寫，頗同于《離騷》中“紛吾既有此內美”的自述。

〔3〕徠：同“來”。服：服習適應。劉夢鵬《屈子章句》：“服，與土性宜也。”

〔4〕受命：受天命。從樹的方面說，指稟天地之氣;從自喻的方面說，指受天命而將對國家有所作為。遷：遷徙。《晏子春秋·雜下》云：“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳。”夏大霖《屈騷心印》云：“以己心依楚王不去國，猶橘生于淮南。此作賦之本意。”屈原生于策士游說列國朝秦暮楚之時，故特以此明志。

〔5〕南國：江漢一帶，包括西周、春秋的周南、召南之地在內。

〔6〕深固：言其托根深厚。

〔7〕壹志：志向專一。

〔8〕素榮：白花。

〔9〕紛：盛多。可喜：令人喜愛。

〔10〕曾(ceng)：通“層”，重疊。剡(yan)：銳利。棘：刺。洪興祖引《方言》曰：“凡草木刺人，江湘之間謂之棘。”這里是名詞。

〔11〕摶(tuan)：同“團”，圓的樣子。王逸注：“摶，圜也。楚人名圜為摶。”

〔12〕青黃雜糅：指果實的表皮顏色青黃相雜。

〔13〕文章：花紋。爛：光彩鮮明的樣子。

〔14〕精色內白：指果肉精純潔凈。

〔15〕類：如，似。任：擔負。道：道義。此處指政治主張和政治思想。

〔16〕紛缊(yun)：盛多的樣子。這里指枝葉繁盛。宜修：修飾得適宜，恰到好處。

〔17〕姱：美好。丑：通“儔”。“不丑”猶言“不群”。

〔18〕嗟 (jie) ：感嘆。爾：你。承上指橘樹。但以下內容句句根據詩人自己的抒發。故此句實為聯系全詩象征體與本體之關鍵。幼志：幼年的志向。

〔19〕廓：恢宏寬大。此句言其心胸寬廣，無所求于世。

〔20〕蘇世獨立：即《楚辭·漁父》中“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意思。蘇：醒，蘇醒。蘇世：蘇于世。

〔21〕橫而不流：能當間截斷，而不隨波逐流。橫：絕流而渡，與“流”相對。《漢書·揚雄傳》：“上乃帥群臣橫大河。”顏師古注：“橫，橫度之也。”

〔22〕閉心：閉其心，摒除欲念不為外物所動。

〔23〕終不失過：朱熹本作“終不過失”，據洪興祖引作“終不失過”，王逸注：“終不敢有過失也。”則本王逸注本作“終不失過”。

〔24〕秉：持，執。這里是保有的意思。

〔25〕參：比，并。此句連上句，言其德可以配天地。

〔26〕“愿歲”二句：愿我年與橘年并時俱謝，長與為友。歲：年歲。謝：凋謝。這里指時光流逝。

〔27〕淑離：美麗。孫詒讓《札迻》云：“離與麗通。言橘之章色善麗而不淫邪，又有文理也。”筆者認為：“淑”為“善”義，“離”通“麗”，王逸、孫詒讓之說俱是。然而王釋“淫”為“淫惑”，孫釋“淫”為“淫邪”，俱失之。“淑離不淫”正是“好色而不淫”之義，“淫”為“過分”的意思。言橘雖文章美善，但其色彩又不過分地華麗。

〔28〕梗：堅強正直。理：指木的紋理。“梗其有理”喻人的正直剛強，言有法，行有度，毫不茍且。王夫之《楚辭通釋》云：“枝葉茂盛，花香果美，而其為木也，堅挺獨立，無繁艷婀娜之態，蓋耿介自理，志士仁人之節也。”其疏解以上二句之意，最為確當。

〔29〕師長：老師、長者。“年歲”二句言橘樹雖幼，但其品格給人以啟發，可為人之師長。

〔30〕伯夷：商末賢士。為孤竹君之子，因辭讓君位逃至周。及至周，周文王卒，武王載木主伐紂，他以為“父死不葬，爰及干戈”為不孝，“以臣弒君”為不仁，加以諫阻。武王滅商后，他恥食周粟，餓死首陽山。

〔31〕置：樹立。汪瑗《楚辭集解》：“置，猶植立也。”“置”、“植”古通。像：榜樣。

屈原的《橘頌》是《九章》中唯一的四言作品，是詩人在行加冠禮時借詠橘明志之作。因為行加冠禮意味著從此要承擔社會的責任，所以特別強調“德”的修養。《橘頌》中也從頭到尾歌頌一種高尚的品德，但這種品德不是只指一般的個人修養，而是“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”，同他的強烈的民族感情結合在一起;是要行比伯夷，以橘為榜樣。這首詩是我國詠物詩、詠物賦之祖。其前半側重正面寫橘的特征，贊頌美好的品德;后半似乎在直接歌頌人的美德，而實際上仍是由橘樹的品德生發出，抒情與詠物之關系，在不即不離之間。故劉熙載言其“不遷而妙”(《藝概》)。