外國童話《[黎巴嫩]紀(jì)伯倫·瘋?cè)司疯b賞

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫

從前，有個權(quán)勢顯赫而又十分聰明的國王統(tǒng)治著維若尼邊城。大家都敬佩他的才智，但又懼怕他的威嚴(yán)。

那時，那座城的中心有口水井，里面的水又清又涼，全城的百姓都喝那口井里的水，即使國王和他的大臣們也不例外。因為城里再也沒有別的水井了。

一天夜里，等大家都睡著了，一個巫婆到城里，向那口井里滴了七滴奇怪的東西，并且說道：“從現(xiàn)在起，誰要是喝了這井里的水，誰就會變成瘋子。”

盡管女巫已經(jīng)警告過了，但第二天早晨，除了國王和他的管家以外，城里所有的人都喝了井里的水，然后就全瘋了。

那天白天，在狹窄的街道里，在集市上，人們都在小聲傳遞著這樣的消息：“國王瘋了。咱們的國王和他的管家腦子已經(jīng)不清楚了。我們當(dāng)然不能讓這個瘋子國王管呀，我們得叫他退位。”

到了那天晚上，國王命人用金杯倒了滿滿一杯那個井里的水。水盛上來后，他大口把水喝下去，并把杯子遞給管家，讓管家也喝。

維若尼的那個邊城沸騰了，因為大家看到他們的國王和管家又恢復(fù)了理智。

(毛小霞譯)

一口小小的水井，映出了人世的規(guī)則，人性的奧妙，這就是紀(jì)伯倫童話《瘋?cè)司返纳铄渲帯?br>
《瘋?cè)司分械膰鹾芏萌饲榕c人性，很懂得平衡的藝術(shù)，懂得在平衡與和諧遭遇危機(jī)的時候，怎么能夠?qū)彆r度勢，及時扭轉(zhuǎn)對自己不利的局勢，協(xié)調(diào)自己和臣民們的關(guān)系，重新掌控局面。可以說，這是一個有大智慧的、深諳領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的國王。

我們不妨先對他喝井水的前前后后作些分析。

故事開篇就交代了“維若尼邊城”的社會環(huán)境： 國王權(quán)勢顯赫而又十分聰明，具體的證據(jù)就是——“大家都敬佩他的才智，但又懼怕他的威嚴(yán)”。由此可見，“維若尼邊城”是個秩序井然的“和諧社會”。這里的君臣關(guān)系是非常理想的： 國王恩威并用，百姓敬愛有加。可以肯定，這樣的“和諧局面”是許多古代統(tǒng)治者夢寐以求的，而真正要達(dá)到這樣的局面卻殊為不易。

很顯然，百姓們對自己國王的愛戴與喝水有關(guān)。百姓們很看重這樣一種事實——他們的國王與自己同喝一口井水。盡管這樣的選擇對作為最高統(tǒng)治者的國王來說，可能僅僅是出于一種尊重客觀事實后的無奈選擇——“城里再也沒有別的水井了”。但是，這個簡單的生活舉措?yún)s讓所有“維若尼邊城”的百姓們感到了極大的滿足。因為他們從中得到了平等的虛幻慰藉，得到了“君臣一體”、“親如一家”的生存寄托。他們對國王的認(rèn)同感自然也應(yīng)運(yùn)而生。“井水”成了銜接國王和百姓和諧關(guān)系的最合適的紐帶。

當(dāng)然，國王的智慧也在時刻經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗。

和許多諸如此類的故事一樣，變故是由巫婆帶來的。

巫婆的用心異常陰險。她把“喝不喝水”、“變不變瘋子”這個兩難選擇丟給了國王和他的臣民，并想借此分化，甚至離間國王和他的臣民們之間的和諧關(guān)系。

國王畢竟也是肉身凡胎，他本能地選擇了逃避。因為他不想變成瘋子。他也不想讓巫婆的陰謀得逞。可是事實很快證明，他無法逃避，無從選擇。

不想成為瘋子的他和管家成了另類，成了和所有人格格不入的“瘋子”。這是一個非常具有喜劇效果的轉(zhuǎn)換。當(dāng)一個社會正常人和瘋子的比例關(guān)系由絕對的多數(shù)和絕對的少數(shù)產(chǎn)生奇妙置換的時候，這個世界原有的正常的秩序就完全顛倒了。也就是說，當(dāng)“瘋子”成為標(biāo)準(zhǔn)、成為參照系的時候，常態(tài)的人性、人情就完全不存在了，這時候，正常人就比瘋子更像瘋子。

故事行進(jìn)到這里，原來那個和諧社會完全被顛覆了。火山巖漿在地底下奔涌，可能瞬間噴發(fā)。而國王就坐在火山口上。

當(dāng)此危難時刻，國王的大智慧終于顯現(xiàn)了。他適時地擱置了關(guān)于“做不做瘋子”的內(nèi)心紛爭，因為他深知民心向背的分量。臣民們不就是要他做一個與他們同頂一片天，同喝一井水的國王嗎?滿足他們的愿望就是了。識時務(wù)者為俊杰。大丈夫能屈能伸。退一步海闊天空。能領(lǐng)悟到這些人生真義，又有什么割舍不了呢?于是他舉起盛滿井水的金杯。于是所有的危機(jī)和隱患都紛紛隱遁。

的確，從“維若尼”國王的命運(yùn)角度出發(fā)，這無疑是一個生死抉擇。這杯水的價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生理意義上的解渴。它的價值是多重的。一方面，它讓臣民們重新找到了君民一心、其樂融融的心理認(rèn)同感;另一方面，又讓國王鞏固了岌岌可危的君臨天下的尊嚴(yán)和威儀，找回了萬里江山固若金湯的安全感……有這樣顯赫的利益驅(qū)動，國王又何樂而不為呢?畢竟，與江山社稷的安危相比，是不是瘋子又算得了什么呢?

由此，我們想到了人性的種種。

比如，由國王最后的“讓步”，我們或許可以想到在關(guān)乎國家、民族利益的大格局、大事件面前，個體與整體的權(quán)衡;比如，由百姓們對國王的秘密“逼宮”，我們或許可以想到人性中普遍的趨同心理對個性的排斥和壓抑;比如，由國王對“瘋子”身份由抗拒到認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，我們或許可以想到真理與謬誤在特定空間和背景下的奇妙關(guān)系;比如，由百姓對井水的不加甄別，我們甚至可以想到，當(dāng)盲目和狂熱成為普遍存在的時候，理性和智慧將處于多么艱危的境地……

總之，短短兩三百字的童話，給我們留下了無盡的解讀可能，無窮的意蘊(yùn)空間。

(李學(xué)斌)