一

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。籠隨戲伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言：聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處!豈無父母在高堂?亦有親情滿故鄉。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!

——白居易：《井底引銀瓶》

這是一個令人凄然下淚的悲劇!詩中的女主人公，本是一位漂亮的少女：柔軟烏黑的鬢發，宛轉彎曲的雙眉，襯托得她的儀容特別俏麗。她的一舉一動是那樣的婀娜多姿，仿佛天然是按著美的韻律進行的，令人見了都賞心悅目，贊嘆不已。一天，她正和女伴們在后園中耍戲，歡快的笑聲劃破了周遭的空氣，震蕩得墻外的行人都如癡如醉。一位英俊的少年，不禁按住了他的白馬，佇立在垂楊旁邊，久久地望著那隔斷了里外聯系的圍墻出神。也許是心有靈犀，也許是純屬偶然，她——這位美麗而活潑的少女，忽然跑到薔邊高處，面向墻外，露出半截身子，手撚青梅，笑容可掬。啊，這是多么容華絕代，這是多么令人魂消!他——這位英俊而多情的少年，立刻被她那嬌憨的神態所吸引，心蕩神迷，目光一直注視著，沒有離開她的臉頰。感情之流溝通了，兩個人都產生了互相愛慕的情愫。于是，少年策馬走了過來，開始了相互探索心靈的對話。女郎擔心對方用情不專，見異思遷;少年著急地遙指著南山的松柏，發誓說一定會象它那樣堅貞，永不變心。女郎感動了，于是在一個朦朧的黑夜，瞞著雙親，離開家門，同少年一起私奔回去。哪里知道，少年的父親是個滿腦子封建禮教思想的人，他一見到這位自來的媳婦，就老大的不高興，升起了滿臉烏云，說什么“聘則為妻，奔則是妾”，不承認她的正式媳婦地位。已經落到這個地步了，還有什么話可說呢?她只有忍氣吞聲，委曲求全，希望以歲月的流逝來沖淡公公的偏見。誰知這位長輩竟是這樣的固執，一連五六年了，還是那么個態度，不時的明指暗諷，嘖有煩言。她覺得實在呆不下去了，于是只好黯然離開了這個家。可是，前路茫茫，她能往何處去呢?故鄉的父母已經隔絕多年，沒有通過一點信息;當年不告而別，今天還有什么面目回去?等待著她的將是什么樣的命運，詩中沒有明確的交代;但從那結尾的喟嘆，讀者將不難感到這是一個深沉的悲劇。

《寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!”作者白居易的態度，在哀憐之中無疑寓有鑒戒的意味。他在序中說這首詩的創作目的是“止淫奔也”，說明他對這個悲劇的情質還有些不正確的看法。深受儒家思想薰陶的白居易，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，“救濟人病，裨補時闕。”(《與元九書》)中唐以來，由于工商業的活躍，封建倫理道德的日趨動搖，由文詞科舉進身的士人大抵放蕩而不拘禮法，青年男女私自結合的韻事日益增多。反映在新興的傳奇作品里，就有很多這樣的故事。白居易的好友元稹，也演出過風流旖旎的“兩廂”一幕。白居易眼見耳聞，不由得泛起了一層隱憂。于是，他抓住墻頭馬上的傳聞，寫下了這首悲劇性的詩篇，并且鄭重地把它放在“新樂府”諷諭類里，以垂戒世人，匡補“時弊”。

但是，這個故事的前半截太富有羅曼蒂克意味了。古希臘的女詩人、由于愛情沒有得到滿足而被燒得“如火焰一般熾熱的薩福(拜倫語)，曾經有過這樣的自白：“我欲火中燒，如癡如狂。”保加利亞倫理學家基里爾.瓦西列夫在他的名著《情愛論》中寫道：愛情“像一道看不見的強勁電弧一樣，在男女之間產生了那種精神和肉體的強烈傾慕之情。”男女互相吸引的這種人性中的奇妙而又正常的現象，是任何人為的障礙所阻擋不住的。封建禮教作為中世紀的罪惡磐石，妄圖把一切愛情之火永遠掩埋在深悶的地下，但這些列火一旦遇到缺口，卻仍然噴薄而出。詩中的女主人公，就是這樣的一團烈火。她雖然沒有作出像薩福那樣坦率的自白，但她那主動、果斷的行為，卻宣告了人性的勝利和禮教的破產。這個故事被封建衛道者視為因觸犯禮法而引起悲劇的前車之鑒(順便再說一句，白居易對這個故事的看法具有二重性：在理性的法庭上，他持的是批判的態度;但在感情的國度里，他卻傾注了欣賞和同情。同頑固的封建衛道士是不同的)，卻贏得了隨著工商業的進一步發展而興起的市民階級的關注。當宋元時代市民文藝蓬勃興起的時候，這一題材就被普遍的引入。起源于北宋熙豐、元祐間的諸宮調，據此創作出一部《井底引銀瓶》。宋雜劇也據此創作出一部《裴少俊伊州》。接著是全院本，產生了《鴛鴦簡》和《墻頭馬(上)》。可惜這些節目都沒有留下劇本，我們也無從判斷各本故事的發展軌跡和最后結局，只知道有些劇作給故事的男主人公取了個名字而已。

起源于南宋初年的南戲也有過一部《裴少俊墻頭馬上》，那是宋代末年的作品，完整的劇本已經不傳，只留下佚曲十三支(《寒山堂曲譜》)，由此可以窺見幾個片斷的鏡頭：男主角裴少俊到洛陽游春，到處宴賞;女主角李千金對景懷春，自傷遲暮;李千金與裴少俊一同逃走;少俊奉雙親之命，于重九上墳三日，夫妻暫時分別。這里值得注意的，是充分渲染了千金的懷春之情：

〔黃鐘過曲〕〔水仙子〕閑步入名園里，這心事與誰同語?長記去年今日，病懨懨的。羞對，百紫千紅破蕊。

〔前腔第二換頭〕舉目忽睹墻陰里，滿枝頭上，青青梅子垂。群芳內，獨占得先結果，偏我來諧連理。

〔前腔第三換頭〕微紅破，入粉腮，似佳人傅胭脂。心酸情苦告訴誰?漫自攢眉鎮切齒。愁無語，想渴知他甚日逢佳婿?空自恁破核兒心里人人，卻似我的情人何處覓?

她閑步后園，對著“百紫千紅”的繁花，正在傷神，忽然看到墻角里的一株梅樹，結滿了青青的梅子，于是從梅的結果聯想到自己的“未諧連理”，渴望有日得逢佳婿，以慰相思：這就是她私奔的感情基礎。寫出了這一點，李千金的形象，比之詩歌就遠為豐富了。

二

墻頭馬上的故事保留得最完整的，是元曲四大家之一白樸的雜劇《裴少俊墻頭馬上》。這個劇本不但比其原型《井底引銀瓶》在故事情節上有了很大的豐富，而且在主題思想與人物性格方面有了飛躍的發展。一個以私奔的悲劇結局作為鑒戒的主題，變成了對“私奔”的合理性的正面肯定;一個在封建家長壓力面前逆來順受的女性，變成了勇敢地為自己的行為辯護、敢于捍衛自己合法利益的人。其要求受情婚姻自主的民主傾向，對宋代“存天理，滅人欲”的說教和大力宣揚封建禮教綱常，是一個有力的反撥。

工部尚書裴行儉有子少俊，洛陽總管李世杰有女千金，兩家多年前曾議結婚姻，后因宦路相左，遂都不提了。一個風光明媚的春天，少俊奉父命到洛陽選揀奇花異草和買花栽子(花苗)。這時李千金已長成一十八歲，容貌絕世，才藝過人。三月上那一天，她看到了圍屏上的才子佳人，不禁觸景傷情，對著梅香，抒發了懷春的幽怨：

〔混江龍〕我若還招得個風流女婿，怎肯教費工夫學畫遠山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂，菡萏花深鴛鴦宿，梧桐枝隱鳳雙棲。這千金良夜，一刻春宵，誰管我衾單枕獨數更長，則這半床錦褥枉呼做鴛鴦被。……

〔油葫蘆〕我為甚消瘦春風玉一圍?又不曾染病疾，迎新來寬褪了舊時衣。害的來不疼不痛難醫治，吃了些好茶好飯無滋味。似舟中載倩女魂，天邊盼織女期。這些時困騰騰每日家貪春睡，看時節針線強收拾。

恰好李總管那段時間因事外出，梅香就約她到后花園賞玩春景。這時候，裴少俊剛好從園外經過，瞥見了墻頭上的李千金，為她的美貌所傾倒。李千金也見到了裴少俊，感情上的反應就更加熾熱：

呀，一個好秀才也! (唱)

〔金盞兒〕兀那畫橋西，猛聽的玉驄嘶。便好道杏花一色紅千里，和花掩映美容儀。他把烏靴挑寶鐙，玉帶束腰圍。真乃是能騎高價馬，會著及時衣。

〔后庭花〕休道是轉星眸上下窺，恨不的倚香腮左右偎。便錦被翻紅浪，羅裙作地席。(梅香云)小姐休看他，倘有人看見……(千金唱)既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己。

她對著騎玉驄馬、腳登烏靴、腰圍玉帶、掩映在花叢中的那副“美容儀”，不禁產生了要與他共被同眠的想法。我們在《西廂記》中看到：張生見了鶯鶯，就想到要與這“多情的小姐同鴛帳”;在《金錢記》中，韓翃見到柳眉，也想到“妝點殺錦繡香風榻，風流殺花月小窗紗”。作為青年男性，有這樣的狂熱想法，原不稀奇;但作為女性，就需要具備更大的勇氣了。李千金這種表現有沒有根據呢?前面已經交代，在游園之前，她曾對著圍屏，感嘆“衾單枕獨數更長”;因此現在有此表現，人們也不致感到過于突兀。德國大詩人哥德在《少年維特之煩惱》中說過：“青年男子誰個不善鐘情?妙齡女郎誰個不善懷春?”男女兩性到了青春時期，愛慕異性的意念是會自然產生的。至于其表現出來的強度，則因人而異。李千金這種為了“偷期”“可舍了自己”的想法，正反映了她與人不同的個性。

接著，裴少俊讓張千替他傳遞一個簡帖，上面做了一首詩：“只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。咫尺劉郎腸已斷，為誰含笑倚墻頭?”寄寓愛慕之忱。李千金也馬上遺梅香回了他一首：“深閨拘束暫閑游，手撚青梅半掩羞。莫負后園今夜約，月移初上柳梢頭。”約他晚上到后園來相會。這真是大膽的舉動——貫徹著強烈愛情欲念的舉動!李千金這種敢作敢為的性格在此已給人留下深刻的印象了。

好不容易捱到了晚上，一天星月出來了。這時候，李千金的心情既興奮又緊張。她希望見到情人，但又害怕月色太明亮了。羞人答答的，不好意思。于是對月拜禱：

月也你本細如弓一半兒蟾蜍，卻休明如鏡照三千世界，冷如冰浸十二瑤臺。禁爐瑞靄，把剔困圝明月深深拜：你方便我無礙，深拜你個嫦娥不妒色，你敢且半霎兒霧鎖云埋!

她希望月色暗淡一點，暫且“霧鎖云埋”，以便她能夠寫意地幽期密會。終于，在“風送花香，去籠月色”的環境中，她差丫環把少俊迎來了。就像磁石和鐵的互相吸引，兩人很快成就了好事。

沖破男女之間最重要的一道防線，需要相當的勇氣。但是，被點燃起來的情欲，往往是帶有某種自發性的，它不計利害，不顧后果。李千金在父親離家、母親已睡的情況下，得到丫環的幫助，實現了自己安排的幽會，這最后一步的跨出，是不奇怪的。然而在這一步跨出之后，怎樣戰勝客觀障礙，為自己的行動找到合理的歸宿，卻是一個需要更大的勇氣和毅力去克服的困難。

客觀的障礙就是父母和封建禮教的干預。當李千金和裴少俊好事正濃的時候，負責管教她的奶媽出現了。千金起初哀告求憐;后來見奶媽不肯，責怪梅香，她就挺身而出，承認是自己和裴少俊兩人互相愛慕的自愿結合：“是這墻頭擲果裙釵，馬上搖鞭狂客。說與你個聰明的奶奶：送春情是這眼去眉來。”要不是相信自己行為的合理性，斷不敢如此理直氣壯。奶媽要拖少俊去見官，千金就和少俊一道，反誣奶媽要了秀才買花栽子的銀子，教梅香放他進來;并要挾說：“不肯教一床錦被權遮蓋，可不道九里山前大會垓，繡房里血泊浸尸骸。解下這樓帶裙刀，為你逼的我緊也便自傷殘害，顛倒把你娘來賴!”以自殺來威脅奶媽，表現出寧死不屈的氣概。應該說，奶媽對千金是疼愛的。從小看著她長大，對她的情況一清二楚，千金的懷春表現，她不會一點沒有察覺。但是，作為一個官宦家庭中的奶媽，她不能不按照主人的封建道德標準，執行他們交給的管教好千金的任務。她想扼殺這段愛情，因為從封建禮教的角度來看，這是“贏奸賣俏”的淫蕩行為。當千金首次要求放她兩人私走的時候，奶媽說：““兀的是不出嫁的閨女，教人營勾了身軀，可又隨著他去!”認為這是萬萬使不得的。但是當她看到千金的態度十分堅決，少俊看來又是個有才的書生時，她的心就軟下來了，擺出了兩條道路，讓千金挑選：一是讓秀才得官后再來迎娶，一是兩人連夜逃走。李千金選擇了后一條，走上了“私奔”的道路。

男女茍合私奔，這在古代是為人不齒的行為。對于社會地位低微的下層婦女(如妓女、婢仆、侍妾、藝人、個體工商業者之類)來說，問題可能還沒那么嚴重，大不了是背井離鄉，夫妻勞作，過自食其力的生活。若是上層婦女，則因家世、門風攸關，勢必引起家長們的興師問罪，生生拆散。所以在上層社會中，私奔的事情是比較少見的。元代四大愛情劇，除《墻頭馬上》的女主角是私奔的以外，其他三個劇本的都不是。《拜月亭》中的王瑞蘭，馬蔣世隆在逃難途中邂逅，被父親發現，只好含淚分散。《倩女離魂》中的張倩女，只能離魂出殼，追隨王文舉。《西廂記》中的崔鶯鶯，則干脆只做了一場私奔的夢。可見私奔一事，在當時的貴族婦女中是很難辦到的。李千金有這個勇氣，實在難能可貴。

問題當然沒有就此結束。千金走后怎樣?這個嚴峻的問題必須回答。戲往下演，是千金隨少俊回家，在后花園中一住七年，生了一雙兒女。此事卻瞞著翁姑，只有服侍她的老院公一人知道。然而雞旦再密也要孵出小雞，風波終于來了。清明節那一天，裴尚書遣夫人和少俊去祭祖，千金的一對兒女端端和重陽出來玩耍，不想碰到了裴尚書;院公正在竭力遮蓋，千金卻挺身而出：“妾身是少俊的妻室。”這真是石破天驚!由于這句突如其來的充滿挑釁性的話，雙方便展開了一場激烈的唇槍舌劍之戰。一方面是封建禮教的維護者，另方面是自主婚姻的踐履人，按理論，雙方勢力懸殊，無異于卵石相碰。然而正是在這樣的境遇中，顯示了千金的不屈性格。且看精彩的片段：

(尚書云)兀那婦人你聽者：你既為官宦人家，如何與人私奔?……呸!你比無鹽敗壞風俗，做的個男游九郡，女嫁三夫!(千金云)我則是裴少俊一個。(尚書怒云)可不道女慕貞節，男效才良，聘則為妻，奔則為妾，你還不歸家去!(千金云)這姻緣也是天賜的!

封建禮教規定，為人媳婦，必須孝敬公姑。長輩的責罵，是不能還口的。李千金公然違背了這一律令，針鋒相對地頂回了裴尚書的訓斥，這是多么的“忤逆”、大膽!她的回答是簡短的，然而又是堅定的、合理的，她堅持了有愛情的婚姻是“天賜”的“姻緣”的道理，駁得那道貌岸然的裴尚書啞口無言，于是老羞成怒，硬要她把玉簪磨成細針，用游絲系住銀瓶汲水，如果簪折瓶墜，就要將她趕出家門。面對這無理的刁難，李千金憤然指斥：“似陷人坑千丈穴，勝滾浪千堆雪”，“壞了咱墻頭上傳情簡帖，拆開咱柳陰中鶯燕蜂蝶。”她終于被迫離開了裴家。臨別前，端端、重陽抱著她痛哭：“孩兒也啼哭的似癡呆，這須是我子母情腸廝牽廝惹，兀的不痛殺人也!”這種生離死別的場面，生動地揭示了封建禮教的冷酷無情。李千金在這場斗爭中，已經做了客觀條件許可下可以做的事。她是帶著悲憤的心情離開裴家的，但是她的不屈的、反抗的個性，已給人留下了深刻的印象。這一段描寫穿插了“井底引銀瓶”、“石上磨玉簪”的故事，豐富了逼休的情節。本來，在白居易的詩中，這兩句詩是作為比喻意象，象征夫妻生活的好事多磨，半途而廢的;劇作家白樸卻加以創造性的運用，使之成為故事情節的組成部分了。

裴少俊在這場事變過程中的表現，是比較軟弱的。他不敢違抗父命，口口聲聲說“少俊是卿相之子，怎好為一婦人，受官司凌辱，情愿寫與休書便了。”但他這樣做是不得已的，所以在奉父命上朝取應的同時，還偷偷地把千金送回家中，表現出他對千金的眷戀和矛盾心情。這也就是千金最后能同他言歸于好的思想基礎。

第四折是大團圓結局。但這個團圓不落俗套，它又一次表現了李千金的斗爭性格。裴少俊狀元及第，除洛陽縣尹之職，到任后來迎娶千金，見了面就說：“我如今得了官也。我父親致仕閑居，我特來認你。”又說：“我則今日就搬將行李來。”李千金卻冷冷地說：“我這里住不的。”不把他的得官放在眼內，拒絕了他的要求。少俊責問她：“我與你是兒女夫妻，怎么不認我?”她說：“你道我不識親疏，雖然是眼中沒的珍珠處，也須知略辨個賢愚。”意思是說：我是懂得分辨是非的，你當初怎么對我來?少俊只好分辯：“這是我父親之命，不干我事。……小姐，你是個讀書聰明的人，豈不聞子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母曰：是善事我，則行夫婦之禮焉，終身不衰。”這是十足的封建倫理道德，其實質是要子女絕對服從父母。裴少俊對此是奉行不渝而又以為天經地義的，可李千金卻不吃這一套，她說：

〔上小樓〕憑母親從來狠毒，恁父親偏生嫉妒。治國忠直，操守廉能，可怎生做事糊突?幸得個鸞鳳交，琴瑟諧，夫妻和睦，不似你裴尚書替兒嫌婦!

她認為：難得咱們夫妻恩愛和睦，你父親為什么硬要拆散?在她的心目中，夫妻的愛情重于父母的意志，這同封建道德教條是背道而馳的。

裴尚書帶著夫人和端端、重陽一起來了，他知道千金不肯認少俊，就親自來見千金，搭訕著說：“兒也，誰知道你是李世杰的女兒?我當初也曾議親來，誰知道你暗合姻緣，你可怎生不說，你是李世杰的女兒?我則道你是優人倡女。我如今和夫人兩個孩兒牽羊擔酒，一徑的來替你陪話，可是我不是了!”問題不在于她是否為曾經議過親的李世杰的女兒，而在于她與少俊的結合，是無媒茍合還是明媒正娶。按照封建禮教，這是是與非的分水嶺。裴尚書開頭的一番話，不過是自我解嘲、自尋退路的借口而已。關鍵是他要來認錯、陪不是。像裴尚書這樣一個封建家長，為什么會這樣做呢?事情的契機是少俊的得官和尚書的致仕，貴賤易位，以后的日子是父憑子貴，故不惜低聲下氣，來向自己趕走的媳婦道歉。照道理，李千金得了這個彩頭，應該是很滿足了;但是不然，當裴尚出提出：“哎，你認了我吧”時，她斬釘截鐵地說：“你休了我，我斷然不認!”這是何等的倔強!這與封建綱常要求媳婦對公姑的順從之道，何等不相稱!只是當端端和重陽哭著要求的時候，出于母愛的天性，她才相認了。但相認盡管相認，她還要維護自己私奔行為的合理性，對公公驅逐她出門的宿怨進行報復。在接受尚書斟給她求和的酒時，又有了那么一段交鋒：

(千金唱)〔十二月〕這是你自來的媳婦，今日參拜公姑。索甚擎壺執盞，又怕是定計鋪謀。猛見了玉簪銀瓶，不由我不想起當初!

〔堯民歌〕呀，只怕簪折瓶墜寫休書!(尚書云)孩兒，舊話休題! (千金唱)他那里做小伏低，勸芳醑，將一杯滿飲醉模糊。(裴少俊云)小姐，須索歡喜咱!(千金唱)有甚心情籠歡娛!躊也波躕，賊兒膽底虛，又怕似趕我歸家去!

她一口咬定，她就是不經父母之命明媒正娶的“自來媳婦”，今日只能以這樣的身份來參拜公姑。這使裴尚書覺得很難堪，于是又一次搭訕著說：“孩兒也，您當初等我來問親可不好?你可瞞著我私奔來宅內，你又不說是李世杰女兒!”沒想到千金又立刻頂了回去：

父親，自古及今，則你孩兒私奔也!

〔耍孩兒〕告爹爹奶奶聽分訴，不是我家丑事將今喻古。只一個卓王孫氣量卷江湖，卓文君美貌無如。他一時竅聽求凰曲，異日同乘駟馬車。也是他前生福。怎將我墻頭馬上，偏輸卻沽酒當壚!

于是尚書無話可說，這一場團圓就以李千金斗爭的勝利告終了。

我們在這個劇本里看到的李千金的形象，同元代其他愛情戲中的崔鶯鶯、王瑞蘭、張倩女、董秀英、裴小蠻、鄭彩鸞等形象有所不同，她除了敢于追求愛情，敢于沖破“存天理，滅人欲”的思想禁錮外，還敢于作出一般女性所難于作出的私奔行為。這在反封建禮教的大膽性方面，實在達到了很高的程度。同《井底引銀瓶》中的女主人公相比，她又具有潑辣、敢于理直氣壯地為自己的行為辯護的特點。她不隱諱自己的私奔行為，認為自己的愛情是純潔的，她只愛著裴少俊一個，姻緣天賜，私奔沒有什么不對之處。她認為愛情應該自主，不應該由哪一個人“管著那普天下姻緣簿”。這是一種婚姻愛情的民主觀點。在同封建家長作斗爭的過程中，她能用這些觀點去反駁對方，毫不氣餒，這同《井底引銀瓶》中女主人公的逆來順受、無可奈何，有很大的差別。在故事的尾聲中，她唱出了“愿普天下姻眷皆完聚”的心聲，這是對一切違反父母之命、媒妁之言的婚姻的肯定和祝福，和封建禮教是背道而馳的。

當然，這個劇本也有不足之處。一是安排裴李兩家原有婚約，為二人的結合提供合法根據。二是李千金過于強調她是“官宦人家”的后代，不是“娼優酒肆”中的“下賤之人”，二人的婚姻終究還是門當戶對。這就沖淡了反對封建包辦婚姻的色彩。

由于思想內容的民主性，《墻頭馬上》這個劇目在昆劇里一直保留著。俞振飛、言慧珠等且把它拍攝成舞臺藝術片。可見廣大人民群眾是喜歡這個戲的。